萌文化9篇

来源:学生评语 时间:2018-08-17 22:20:03 阅读:

萌文化篇1:萌文化大行其道_800字

  如今,萌文化在广大中学生间迅速发展,并已深入人心。这样的原因不仅源于中学生内心对萌文化强烈地认同,与他们狂热地追捧也有很大关系。
  我身边就有这样几位“萌物件收藏达人”。她们每月要为此付出10-30元。她们干的最疯狂的事情就是一到节假日约着一起出去玩,开始“疯狂”地从萌哒哒的饰品或小玩意里购物。比如头上夹一顶小小的带着羽毛的帽子,买下一只可爱的小黄鸭,都是她们乐此不疲的事情。
  其实说起我对萌文化的看法,我本人还是持比较辩证,呈中立的观点。
  对于正值青春年华的我们,年少时内心渴望纯净和美好,堪称一件多么平常自然的事情!“每个人的心里都住着一个白衣少年和一个童话公主。”每个人都有选择喜欢的权利。“萌文化”的推行,就是因为抓住了中学生那颗活泼快乐的心。看到那样娇小的萌物,谁心中不会荡起些许涟漪呢?中学生单纯简单,热爱“萌”热爱“美”热爱到一种心都随之倾醉的地步。盼望拥有、盼望得到就会买下来。
  另一面,很多“狡诈”的商家利用“萌文化”的大量传播(通过电影和网络),在现代社会的这种激烈的潮流,大肆赚钱。中学生这个群体不像成年人都有衡量物质的良好的正确标准、心智成熟,也不像小孩子没有父母金钱的资助并且入世不够,这个特殊的年龄段才是获取独立,又拥有金钱的人。许多商家们低价收入萌物,高价卖出。很多中学生主观意识相对薄弱,一时没有了判断,过度的痴迷和占有欲的疯狂,导致不论商家怎样漫天要价,都要收入囊中。往往却花了许多金钱,但过一段时间等迷上新的萌物,又去买那些了,这个就不再理会了。对于中学生来说,大部分热情持续不了太久,只是一会儿的,或者说伴着时间的流逝原先对萌物浓郁的感情会逐渐淡化。这不就是对金钱的一种高度浪费吗?这不又是对精神的一种高度浪费吗?还有随波逐流的现象也频频存在。同学买,她就买;闺蜜朋友说好,她也叫好。
  萌文化的背后透露出的是感知美、追随美的社会情感,也有不拈轻重、盲目跟风的社会风气的不良存在。
    初一:雅轩

萌文化篇2:对您,我们肃然起敬_600字


  彰显傲视雄风。元上都有着悠久的历史积淀。那个年代是空前的、大一统的年代。历史的潮流没有湮没这座伟大的城市。在那个多元化的年代中,元上都都以它兼容并包的胸怀海纳百川。元上都把汉族传统的巍巍宫殿与蒙族穹庐毡帐相结合,城市布局自由活跃。文化的繁荣与科技的兴盛集中于元上都。铁竿渠不仅仅是郭守敬的才华,也是农耕文化结合的成果。元上都兼容并包的文化,使其在世界上,更具影响力。元上都的历史从被人类认知的这一刻改写。庄严的教堂、道观和庙宇,体现了宗教的兴盛和蒙古族人民对宗教的虔诚。金莲花草原上,它屹立于世界民族之林……
  雄纠气昂,草原男儿当自强。在时间的长河中,草原英雄的时代似乎注定在十三世纪到来。忽必烈以其雄赳赳气昂昂的斗志统一了蒙古,元上都应运而生。金戈铁戟,阻挡不住草原真男儿的气概。草原真男儿是草原雄鹰,驰骋在金莲花草原上,书写着属于蒙各族多元的神话,亘古不变。这里是雄鹰梦萦的故乡,这里是金莲花盛开的地方。
  面对这座融合蒙族文化的都城,我们为何不沉醉于历史的长卷中,深深的慨叹呢?沧海桑田,元上都虽没有以前“铮铮铁戟踏霜来”的豪迈气势,但文化的融合使其在这片土地上发展。同为内蒙人,带着对成吉思汗征服欧亚大陆的崇高敬意,我们缅怀忽必烈对蒙元文化做出的贡献。此刻,我们肃然起敬!
  历史在继续,蒙元文化的魅力将走向世界。那是璀璨的年代,那是大汗的年代……
  二连浩特国际语言学校初三:萌同学
 
   

萌文化篇3:青春演讲稿——“少年中国”的“少年运动”_2000字


  我们的理想,是在创造一个“少年中国”。
  “少年中国”能不能创造成立,全看我们的“少年运动”如何。
  我们“少年中国”的理想,不是死板的模型,是自由的创造;不是铸定的偶像,是活动的生活。我想我们“少年中国”的少年,人人理想中必定都有一个他自己所欲创造而且正在创造的“少年中国”。你理想中的“少年中国”,和我理想中的“少年中国”不必相同;我理想中的“少年中国”,又和他理想中的“少年中国”未必一致。可是我们的同志,我们的朋友,毕竟都在携手同行,沿着那一线清新的曙光,向光明方面走。那光明里一定有我们的“少年中国”在。我们各个不同的“少年中国”的理想,一定都集中在那光明里成一个结晶,那就是我们共同创造的“少年中国”。仿佛像一部洁白未曾写过的历史空页,我们大家你写一页,我写一页,才完成了这一部“少年中国”史。
  我现在只说我自己理想中的“少年中国”。
  我所理想的“少年中国”,是由物质和精神两面改造而成的“少年中国”,是灵肉一致的“少年中国”。
  为创造我们理想的“少年中国”,我很希望这一班与我们理想相同的少年好友,大家都反悔少年精神拿出来,努力去作我们的“少年运动”。我们“少年运动”的第一步,就是要作两种的文化运动:一个是精神改造的运动,一个是物质的改造运动。
  精神改造的运动,就是本着人道主义精神,宣传“互相”、“博爱”、的道理,改造现代堕落的人心,使人都把“人”的面目拿出来对他的同胞;所侵夺的习惯,变为同劳的习惯;把那私营的心理,变为公善的心理。这个精神的改造,实百要与物质改造一致进行,而在物质发行开始时期,更是要紧。因为人类在马克思所谓“前史”的期间,习染恶性很深,物质的发行虽然,人心内部的恶,若不剔除净尽,他在新生活里依然还要复萌,这改造的社会组织,于受他的害,保持不住。
  物质改造运动,就是本着勤工主义的精神,创造一种“劳工神圣”的组织,改造现代游惰本性、掠夺主义的经济制度,把劳工的生活,从这种制度下解放出来,使人人都须作工,作工的人都能吃饭。因为经济组织没有改变,精神的改造很难成功。在从前的经济组织里,何尝没有讲过“博爱”。“互助”的道理,不过这表面构造(就是一切文化的构造)的力量,到底比不上基础构造(就是经济构造)的力量大,你只管讲你的道理,他时时从根本上破坏你的道理,使你永远不能实现。
  “少年中国”的少年好在呵!我们的一生生涯,是向“少年中国”进行的一条长路程。我们为达到这条路程的终点,应该把这两种文化运动,当作车的两轮,鸟的双翼,用全生涯的鼓舞着向前进行,向前飞跃。
  “少年中国”的少年好友呵!我们要作这两种文化运动,不该常常漂泊在这都市上,在工作社会外作一种文化的游民;应该投身一到山林里村落里去,田间篱下那绿野烟雨中,一锄一犁的作那些辛苦劳家的伴侣。吸烟休息的时候,田间篱下的场所,都有我们开发他们,慰安他们的机会。须知“劳工神圣”的话,断断不配那一点不作手足劳动的人讲的。中国今日的情形,都市和村落完全打成现橛,几乎是两个世界一样。都市上所发生的问题,所传播的文化,村落里人,毫不发生一点关系;村落里的生活,都市上的人,大概也是漠不关心,或者全不知道他是什么状况。这全是交通阻塞的缘故。交通阻塞的意义,有两种解释:一是物质的交通阻塞,用邮电舟车可以救济的;一是文化的交通阻塞,非用一种文化的交通机关不能救济的;在文化较高的国家,一般劳农容受文化的质量多,只要物质的交通没有阻塞,隆重可以传递,文化传播,就能达到这个地方;而在文化较低的国家,全仗自觉少年的宣传运动,在这个地方,文化的交通机关,就是在山林里村落里与那些劳农共同劳动自觉的少年。只要山林村落里有了我们的足迹,那精神改造的种子,因为得了洁美的自然,深厚的土壤,自然可以发育起来。那些天天和自然界相接的农民自然都成了人道主义的信徒。不但在共同劳作的生活里可以感化传播于无形,就是在都市上产生文化利器,——出版物类——也必随着少年的足迹,尽量输入到山林里村落里去。我们应该学那闲暇的时候就来都市里着书,农忙的时候就在田间工作的陶土泰(按:托尔斯泰)先生,文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气,那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。新村落的大联合,就是我们的“少年中国”。
  我们“少年中国”的少年好友呵!我们既然是20世纪的少年,就该把眼光放得远些,不要受腐败家庭的束缚,不要受狭隘爱国心的拘牵。我们的新生活,小到完成我的个性,大到企图世界的幸福。我们的家庭范围,已经扩充到全世界了,其余都是进货轨道上的遗迹,都该打破。我们应该拿世界的生活作家庭的生活,我们应该承认爱人的运动比爱国的运动更重。我们的“少年中国”观,决不是要把中国这个国家,作少年的舞台,去在列国竞争场里争个胜负,乃是要把中国这个地域,当作世界的一部分,由我们居住这个地域的少年朋友们下手改造,以尽我们对于世界改造一部分的责任。我们“少年运动”的范围,决不止于中国:有时与其他亚细亚的少年握手,作亚细亚少年的共同运动;有时与世界的少年握手,作世界少年的共同运动,也都是我们“少年中国主义”分内的事。
  总结几句话,就是:
  我所希望的,“少年中国”的“少年运动”,是物心两面改造的运动,是灵肉一致改造的运动,是打破知识阶级的运动,是加入劳工团体的运动,是以村落为基础建立小组织的运动,是以世界为家庭扩充大联合的运动。
  少年中国的少年呵!少年中国的运动,就是世界改造的运动,少年中国的少年,都应该是我们世界的少年。

萌文化篇4:关于清明节的演讲稿_1000字


  大家好!
  本周我们即将迎来我国传统节日——清明节,今年的清明节也是新假期制度实行后的第一个传统节日。
  清明既是节日也是节气之一,这是唯一一个与二十四节气重合的节日。每年4月5日前后,我国黄河中下游及其以南地区平均气温一般在10℃以上。这时我们大部分地区气候温暖、草木萌茂,改变冬季寒冷枯黄的景象。清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚,可见这个节气与农业有着密切的关系。
  而清明节祭扫的起源,来源于中国传统的土葬,由于土葬后的水土流失,因此每年定在清明节时祭扫祖先的墓地。同时结合清明节时的气候特点又可以进行踏青活动,放风筝等等,可以说是一个既肃穆又轻松的节日。
  而随着现代社会的发展,清明节这类产生于农耕文化下的传统节日逐渐失去了产生时的文化背景,在现在的年轻人眼中可能只是一种形式而已。
  其实,清明节在古时有众多的传说和活动。比如古时清明前一天为“寒食节”,相传春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事,后逐渐清明节寒食节合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节,宋代后才移到清明。清明节时的活动也有扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等。尤其是放风筝,传统清明节时期,人们不仅白天放,夜间也放。夜里的风筝上挂上一串串彩色的小灯笼,被称为“神灯”。有些人还把风筝放上天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角。
  现代的清明节也颇有特色。在上海,每年3月份就开始了大规模的扫墓踏青活动并且将一直持续到4月份。上海清明节时有吃青团的风俗。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿,香气扑鼻,是本地清明节最有特色的节令食品。
  不但我国有清明节,世界上其他国家也有类似于“清明节”的节日,例如日本的盂兰盆节,机关企事业放假三天,让远离家乡的人能够回乡祭祀。波兰的“亡人节”更是全家出动,长者点烛,孩子敬献,以教育后代不忘祖先。
  今年的清明节放假,说明国家开始重视我国传统节日了,不久前,清明节被列入国家级非物质文化遗产。从2008年开始我们不仅能在清明节享受到假期,新的假期制度更是加入了端午节、中秋节等传统节日。在享受假期的同时,我们必须思考,传统节日对于我们究竟意义何在?每个国家、每个民族都有他们特定的传统文化,这是这个国家和民族的象征,也是凝聚这个国家和民族必不可少的重要因素。我们不能将这些传统节日局限于一个狭小的范围内,如端午节只是吃一个棕子、中秋节只是吃一个月饼等,如果那样,就失去了这个节日的意义,失去了中国上下几千年的历史,失去了我们国家和民族的灵魂。

萌文化篇5:如初_1200字

  如初时光依旧,日子飞逝,拥有五千年传统文化的中国,依然如初。——题记
  花朝节是我国民间的岁时八节之一,也叫花神节,俗称百花生日。花朝节与气候时令关系密切,故而具体日期因地而异,我们曾学过袁宏道的《满井游记》,其中提到“花朝节后,余寒犹厉”这么一句,各地花朝,均在夏历的2月份,正是早春时节,咋暖还寒。论节气,大约在“惊蛰”到“春分”之间。此时春回大地,万物复苏,草木萌青,百花或含苞或吐绽或盛开。这天,各地的百姓,尤其是花农,都要祭百花以求庇佑。依稀记得,清代的蔡云曾写下这句诗“百花生日是良辰,未到花朝一半春;红紫万千披锦绣,尚劳点缀贺花神。”这首诗写的是旧时民间庆贺百花生日盛况的写照。不同地方在这美丽的花朝节也有不同的习俗,和传统的文化。
  杭州西溪的花朝节,犹如这般的美丽——这时,冬天已到尽头,二月仲春,正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节,为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天花贩在出售莳花时,照例用红布条或红纸束缚花枝,许多养花人家亦将彩帛红纸等悬挂在花枝上,谓之“赏红”或“护花”。诗云:“春到花朝碧染丛,枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞,画阁开尊助赏红。”正是此习俗的写实。众多的花农花贩及从事其他种植业的农民,率于此日会集花神庙前,杀牲供果以祝神诞,或演戏文娱神,引得成群结队的游客前来观看,形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办类似今日花展的“斗花会”、“扑蝶会”,或于夜晚聚众提灯游行,谓之“花神灯”。在广西龙州、宁明等地,尚有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌之俗,歌中必有歌颂百花仙子的内容,迄情深意浓处,则互抛绣球,流连忘返。
  如今我们总是徜徉在浪漫的西洋节日里,却忘了浪漫美好的性格曾经属于自己;当大家在西历二月十四的玫瑰花丛间陶醉的时候,却忘了很快将迎来传统节日里最有浪漫气质的夏历二月仲春……我眼中的传统文化是怎样的呢?没任何事物会来自于虚无,而已存在的事物也不会消失于无形。从古到今,传统文化就是历史的沉淀,他吸收了整整五千年的历史文化,那是一个多么庞大的数字啊!其中的精华也就不言而喻了。
  心本无挥其之念,有何况挥之不去。遂于脑中展开穿越时空的画卷,体现如水倒流年。直至,我永远向往的空间;直至,我深深沉醉的传统文化。
  时光更迭流下琥珀的浓重汁水,定格住刹那间的悸动心伤。宛新雨初霁,听一朵花开的声音。也就是在这样的空间,这样的时间,才有了如许多美丽的节日,博大精深的文化,一样如初。
  黄昏,我独自一人行走在街道上,思索着。这时,夕阳只剩下了半个轮廓,远处的天空开始变暗,几只飞鸟飞近又飞远,最后了无踪影,天空的红晕渐渐褪去像胭脂落在海洋里烟开,颜色越来越淡,夕阳挣扎着隐退,天就完全黑了下来。保存了如此之久的传统文化,到如今却落默了,被遗忘了,正如这落日一般,依旧如初。
 
    高二:储楚

萌文化篇6:秋游_700字


  当从老师的口中得到我们要去秋游的消息,我高兴的一个晚上都没睡好觉。
  秋游这天早上,我激动得六点钟就醒来了。吃过早餐,我收拾好要准备的东西,怀着愉快的心情来到学校。在教室里,我看见每个同学都和我一样,心情都无比地激动。接着,我们排好了队,坐上了公交车,准备出发。
  一路上,我们有说有笑,热闹非凡。经过了车水马龙的市区,我们终于来到了大龙潭公园里的烧烤场。
  我们找好了位置,用报纸把座位铺好,并在家长和老师的细心指导下生起了火。不一会儿,火变旺了,我们便放上烤架放上了自己喜欢吃的食物,开始我们期盼已久的烧烤。
  我先串了个鸡翅,刷了点油,便放在烤架上,时不时翻一下它,再给它刷了一些别的酱,让它吃起来更加美味。我烤了一会儿,实在是忍不住了,拿起来咬了一口,“呸!怎么还没熟!”我看着半生半熟的肉,气呼呼的说。这时,正在和我们一起烧烤的黄老师拿出一把小剪刀说:“鸡翅肉厚的地方要把它剪开,这样既进味,又熟得快一些。”“噢,原来是这样。”我顿时恍然大悟。当这个鸡翅烤熟时,虽然皮已经糊了,但是味道还算不错。
  由于我烤糊了一个鸡翅,很不甘心,于是我就决定再烤一个。这次我吸取了上次的教训,先用剪刀把肉厚的地方剪开,接着刷上油和番茄酱,撒上孜然粉,然后不停地翻滚,一刻也不敢放松。鸡翅上传来“

萌文化篇7:夜读香茗_2000字

  一生有两件爱好割舍不了,一是围炉夜读,一是独自品饮,两者都在夜里,其实品茗就是在读诗,读诗却象在品茗。就象好诗能滋润心灵一样,那些长在山中的茶叶滋润着我的生活。今夜,我拧亮那盏木质结构的台灯,一习柔和的灯辉洒在书桌,一杯热茶在握,我开始书写那些如茶一样平淡清新的日子,和日子里出产的平平常常的故事。纷杳旋动在沸水中的芽叶,渐渐在水温中泛绿,刹那,关于茶的许许多多东西涌到眼前,汹涌记忆。
  夜读香茗,读到浓浓的乡情。我杯中的茶叶不可能是著名的武夷白鸡冠茶,不可能是品质独特的大红袍茶,也不可能是浙江西湖的龙井。此刻在沸水中伸张腰条的茶寄自故乡,都是些经过母亲双手采摘揉制的又粗又糙的黑茶。正是这样,当一片片茶叶在杯中泛青,在水里旋浮,仿佛就成了一枚枚我记忆深处的民歌音符,而茶的清香之外,似乎又闻到淡淡的泥香和汗味。每年开春,母亲都会把第一拨采到的“春尖”赶制后托人带到我工作的城市,这些没有豪华包装的茶叶涌动的芳香不亚于摆在柜台上高价的外省名茶。因此,当我握住茶杯,一口一口品欣故乡没有污染的绿色,也会象饮酒一样小醉一番。那些荡漾在茶园里的茶歌,那些被父亲煨在茶罐中的传说都会拥挤在记忆的通道。
  夜读香茗,读到一片茶叶不寻常的来路。那些生长在山间的茶树,经过茶农汗水的伺养,每年春天才萌出嫩生生的芽,一年就屈指可数的几个月份可采。采茶是门学问,采得过早,仅仅一点芽芽,质是好了,产量太低,放过了头又保证不了质量,不仅外观不雅,吃味也欠佳。一般来说,一芽二叶的时候是最佳采摘时机。当然,有特殊要求的茶有特殊的采摘法,福建有一种叫白牡丹的精品茶系列,只取每一尖一厘米长的头芽一片,云南的金毫也都是取一厘米的尖芽做成。茶采回家后,来不得半点怠慢,紧接着就是杀青、揉捻、干燥、分级包装才算完成。故乡虽然茶叶初制加工厂,可是经过钢铁工具的打磨,吃出的味中难免有一种金属的味道,母亲守着园中的每一株茶树,都得经过自己的双手搓揉,吃起来苦中泛甜,涩里含香。一片片生长于山中的茶叶经过无数工序之后方能进入市声嚷嚷的茶馆,进入价格不菲的茶楼,来到城市一张张焦渴的口中。茶的容颜虽然可被岁月蒙上尘灰,却不会改变原本的青翠或碧绿,它有一种品质足够喝它的人学习一生。
  夜读香茗,读到茶叶的深远历史。地球上的茶树植物已有千万年历史,茶被人们发现和饮用,还只是四五千年前的事。我国最早的一部字书《尔雅.释木篇》中有茶的记述,唐代陆羽的《茶经》也将茶的产地进一步挑明。“茶,南方之嘉木也”。具体到谁第一个发现茶,并尝试饮品,东汉时期《神农木草》中有明确记述:“神农尝百草,日蓄七十二毒,得茶解之”。随便翻动那一个朝代的诗,关于茶的记述也都飘香其间,让人弄不明白是茶香醉人还是诗歌醉人。经过二千多年的发展,种茶成了一种农事活动,饮茶成了一种习俗文化。20世纪80年代,随着产业的发展,茶文化迅速掘起,茶不仅是世人公认为最好的保健饮料,还形成一种重要的茶文化。科学技术的发展,又发现茶有许多等待开发利用的价值,含在我们口中的一点茶水居然还有药理作用。胡米茶是止腹泄肚良药,酒点茶为伤风头痛单方,这是产茶的老家妇孺皆知的常识。从大的方面讲,饮茶能防蛀牙,能减肥,能降血脂,抗衰老,有助于防癌症。茶杯不离手的人也许不了解这些,你小小的饮茶习惯已让你搭上了健康快车,正享受着茶叶的特别思典和特殊保护。
  夜读香茗,读一种美丽的风情,读一种深厚的民俗文化。西晋文字家张孟阳有咏茶诗云:“芳茶冠六清,溢味播九区”。各民族有各民族的饮茶习俗。各民族有各民族的饮茶文化。浙江人对龙井茶情有独衷,北京人喜欢花茶,藏族同胞对酥油茶的爱刻骨铭心,蒙古族同胞最钟情饮奶茶,粤人倾心乌龙茶,广西桂北人崇拜打油茶,土家人习惯饮擂茶,白族同胞迷恋三道茶。长期的饮茶习惯形成了悠久的茶文化,每一种茶文化都以其自身的独特本质让民俗文化异彩纷呈。今年七月,我有幸参观昆明举办的世界园艺傅览会,有幸在昆明现代都市里,欣赏到临沧四大名茶文化展演。礼宾小姐为正宗的民族少女,在宾客喝彩声中,在音乐的伴奏下,将茶罐烤干,投入出自茶乡凤庆的“早春绿”’刹时,茶香四溢,茶味醉人。一个俐米小姐将开水倾入烤黄的茶叶中,每斟一杯唱支歌,不知是茶香醉人还是茶歌迷人,在场的观众久久不愿离开。除了百抖早春绿,还有生冲勐库青毛茶,勐撤蒸酶糯米香茶和滇红速溶奶茶展演,整台展演成了昆明当天亮丽的风景,许多外国友人留连忘返。那些土生土长的茶叶也同一张张笑脸上了电视台,抢了报纸的头条。我常常会收到远在祖国各地笔友的信,他们会提出这样的问题,“百抖茶”是凤庆文化人自己编造出来的吗?作为一种有历史渊源的茶文化,就是在我凤庆乡下老家,那些一辈子与茶叶打交道的茶农,几乎每天都要操持小土砂茶罐。重复一遍遍“百抖茶”的内蕴。
  夜读香茗,读一份好心情。今夜,满街的歌厅霓虹闪烁,醉酒的人和自醉的人又在呼朋引伴,或口出狂言恶语伤人,或摆阔显富争风吃蜡大打出手。一杯香茗面前,一些往事便会随着旋飞的茶叶使你沉没到美好的回忆之中,让你静下心来,想该想的也想不该想的。人际间的种种恩怨,世俗社会的种种纠缠都会随着茶香的弥漫渐渐烟销云散。香茗,是清醒剂,让你反思过失,嘴嚼己之不足。虽然清淡,就一杯茶,鲁迅先生却说:“有好茶喝,会喝好茶,是一种清福”。今夜,我平民的杯盛的只是粗茶,但他没有经过包装没有经过小贩倒来倒去的折腾(有些没人性的小贩常常在茶叶中掺杂使假),从母亲的手心进入我的生活,也是一种清福了。
  夜读香茗,读出许多感慨,清淡是杯茶,富有也是杯茶,因为,清淡不乏芳香,平白却溢满诗意。我想到一种人格,一种思想境界。
 

萌文化篇8:我的理想_650字

E度作文网专稿 未经允许不得转载
  一个人的理想是他(她)人生的目标,需要他(她)的很多奋斗来实现。我的理想是当一名外交官,我会努力实现我的目标。
  小的时候,我在电视上经常看到国家领导人接见外宾的新闻,我看见他们身边的外交官,他们可以陪主席参加国际会议,帮助总理翻译外语,配合部长进行谈判,签署条约…。那时我心里萌出了想像他们那样的想法,外交官会说多种语言,能替国家办事,这该有多么威风啊…而且我还记住了一个女外交官的名字:傅莹,中国驻英国大使。她以优雅温柔的态度

萌文化篇9:在迎接世博的日子里

  世博会将在明年的5月1日召开,当美丽的世博会落下帷幕的那一刻起,全世界的人们都把目光聚集到了上海,大家都在等待着,希望着……我们,祖国的苗苗们都在欢呼着,雀跃着,等待着那一天的到来。
  “绿色世博”为人们捧上一颗亮丽璀灿的明珠;“人文世博”向人们揭示着悠久灿烂的世界文化,“科技世博”将展示着全世界科技的丰硕成果……新的世博,为人们展示新的面貌。
  我们这些少先队员们也是中国的一员,也要为世博会作出自己的贡献。这次暑假,居委会组成了一个阳光假日小队绿化保洁,美化城市,现在,我们在知识的海洋中遨游,盼望着世博会快点到来。世博,这个令人难忘的日子将鼓舞着我们刻苦学习,战胜难题,另外,为了迎接世博,我们还可以在课余时间参观一些科技馆,博物馆,名胜古迹,革命遗址,了解上海日新月异的变化,以及中华民族,悠久灿烂的文化和历史等等,了解原来的历史,了解现实,了解祖国有史以来的发展和如今的需要,与时俱进,成为一个了解祖国,心中时刻萌记祖国的有用之才。
  中国2010年上海世博会是一个探讨人类城市生活的大盛会,是一起以创新和融和为主要的主响乐,它将成为人类文明的一次精彩对话,并在人类历史的前进之路又记下了人类曾光辉的一页。世博会,离我们越来越近,世博会增添了向上,升腾,明快的意蕴,并抒发了人民的未来与创造激情,世博,我爱你。
  上海市宝山区求真中学六5班 李佳文
 

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