念一遍即得神通佛咒篇一:字母咒，缘起咒，加持咒的功德和修持方法 (念诵一遍此咒等于念诵一遍大藏经)
加倍咒的功德和修持方法
---达真堪布开示
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，加持咒的传承是由度母传于阿底峡尊者，阿底峡尊者来到藏地，又将此咒传于藏地，各教派都持诵此咒。
嗡桑巴ra，桑巴ra，波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的所哈。（三遍）
无论念什么，先念三遍加持咒，再念其它经和咒，念一遍就能增上一千万倍功德。比如说你没有念加持咒，直接念阿弥陀佛，念一遍就是一遍。如果先念三遍加持咒，再念一遍阿弥陀佛，就等于念一千万遍阿弥陀佛，这都是方便法门。密宗里方便法门多，所以成就快。一定要对此法有信心，这样才能得到加持，如果信心不足，就得不到这么大的加持和功德。
念一遍等于念一千万遍，多殊胜啊！这都是佛经里说的，但是就有人不相信。我说，“前面要念三遍加持咒啊！”但是都不听，都直接念，也不是不听话，就是没有信心。
字母咒,缘起咒,加持咒,八吉祥颂 达真堪布讲解
【字母咒】（三遍）前面修法仪轨的内容里有很多的咒语，我们念的时候很容易会有发音不标准，有多念的，有少念的。字母咒能弥补这些问题。当年释迦牟尼佛转法轮时用的就是这些字母，因此字母咒的力量特别的不可思议，平时无论念什么经、咒最好念三遍字母咒，这样能完全弥补我们在念诵过程中，发音错误等各种过失。啊啊俄俄乌乌热热乐乐诶诶沃沃昂阿嘎卡嘎嘎昂匝擦匝匝酿扎叉扎扎那达塔达达那巴帕瓦巴玛雅RA拉瓦夏卡萨哈嘉【缘起咒】（三遍）在前面观修金刚萨垛的时候，很多人一定会有许多不清净、不吉祥、不如法、不圆满的想法和行为，只要诚心诚意地诵持缘起咒，就能把这些不好的缘起改变过来。我们在平时观想诵咒的时候，也会有很多不好的念头，这样不但没有功德，还会对修行造成障碍，所以无论做什么有个好的缘起特别重要。念诵缘起咒，就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起，只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟的圆满。嗡耶达日玛黑德抓巴瓦，黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达，得堪匝友呢若达，诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。【加持咒】此咒摘于《噶当祖师问道语录》，加持咒的传承是由度母传予阿底峡尊者，阿底峡尊者来到藏地，又将此咒传予藏地，各教派都持诵此咒。嗡桑巴（日阿），桑巴（日阿），波玛纳萨（日阿），玛哈臧巴巴吽帕的所哈。（三遍）意解：在诵经持咒前，先持诵此咒，可使念诵功德增上一千万倍，如法念诵，可以快速消除业障，积累福报。密宗里方便法门多，所以成就快，一定要对此法有信心，才能得到加持。此咒是所有加持文、加持咒中最殊胜的咒语，大家在诵一切经、咒、佛号之前一定要先念诵此咒。【八吉祥颂】此颂是祈祷八吉祥佛、八吉祥菩萨、八吉祥天女、八吉祥护法及十方三世一切诸佛、正法、僧众的祈请文，祈请慈悲加持我等一切众生，愿我等一切众生吉祥圆满。此颂是所有吉祥文和吉祥经的精华，若能如法念诵，等于念诵一切吉祥经和吉祥文。无论做什么事情之前，首先念诵一遍八吉祥颂，一定能顺利如愿，吉祥圆满！
【语轮加持·增广加持咒】
[中间者为尊者阿底峡，他的右前为仲敦·杰瓦穷乃，左前为鄂·勒巴协饶]
语轮加持·增广加持咒 mp3下载
1.加持咒(增广加持咒教念)
2.加持咒(增广加持咒达真堪布教念)
加持咒: 嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波玛纳萨Ra 嘛哈藏巴巴吽帕得娑哈《加倍咒》的大功德、大利益：此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为“度母”传与“阿底峡尊者”，其功德为：在诵读经咒前，诵三遍该咒语，就可使念诵经咒的功德增加一千万倍。所以此咒语对我们资粮的积累具有非常大的帮助！
念诵方法：在诵读经咒前诵三遍即可。转载于：《喇荣课诵集》持咒的要点
阿底峡（九八二—一○五四）又名燃灯智，生在王宫，他抛弃王位，出家为僧，跟随众多上师，听授无量教诲。后在斯里兰卡用十二年时间闭关静习，修成菩提悟心，成就斐然，是印度的大班智达。藏土自朗达玛王拆寺焚经后，正法为之一灭。后继藏王绛曲沃（出家法名智光）、菩提光为复兴佛教，前後多次遣人至印迎请尊者入藏，遂经种种困难，不惜牺牲性命，终请得大师入藏弘法。因此佛教能在西藏广扬实拜尊者之赐。尊者入藏後创噶当派，弘法著作，二者兼之。所著最普及者当属《菩提道炬论》。此将行者由拜师学佛至证悟成佛的整个修行过程由浅入深，循序渐进加以阐述。这本书成了当时唯一对佛法有系统的论述之一本书，它也确定以後西藏佛教徒以实修为主的精神。宗喀巴的《菩提道次第广论》，即是依此而著。因此，人们尊称阿底峡为“觉沃杰”，表明他使佛教在雪域如阳光普照，四处弘扬。尊者圆寂于西藏曲水县尼塘。阿底峡的两个优秀弟子是仲敦·杰瓦穷乃和鄂·勒巴协饶。本唐卡里，中间者为尊者阿底峡，他的右前为仲敦·杰瓦穷乃，左前为鄂·勒巴协饶。
佛曲类别：雪域梵音 感谢您的收听！
加持咒(泽翁罗吾仁波切) 下载
加持咒: 嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波玛纳萨Ra 嘛哈藏巴巴 吽帕得娑哈《加倍咒》的大功德、大利益：此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为“度母”传与“阿底峡尊者”，其功德为：在诵读经咒前，诵三遍该咒语，就可使念诵经咒的功德增加一千万倍。所以此咒语对我们资粮的积累具有非常大的帮助！念诵方法：在诵读经咒前诵三遍即可。转载于：《喇荣课诵集》持咒的要点
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嗡wēng 噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ 雅yǎ 吽hōng
我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。
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嗔恨心不能摧毁善根之真言 祈祷圣者法王如意宝 字母咒和缘起咒
智慧流星心咒
嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕日阿纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳吽。于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此智慧流星心咒七遍，加持七捧水而倒入江湖中，以佛眼视之，则所有现前之饿鬼众，皆获得具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣也。凡诸成男、成女、童男、童女及旁生、饿鬼、鸟类，水族等，若饮此水，一切恶业及业障能转清净，且转生善趣也。
嗔恨心不能摧毁善根之真言
嗡德热德热匝雅莫肯所哈
（此真言早上念诵七遍，则一日内功德量转变为千万亿倍，如是在《普回向时轮续》及《时轮根本续》中宣说此转变密咒也）
祈祷圣者法王如意宝
（藏音） （汉意）
晋美作恰尊比得拉旺 无畏自在辩讲著之藏
彭措拉巴森杰云丹作 圆满具足三学之功德
华伊潘迪炯内仁波切 无量利乐之源如意宝
珍巧华丹拉玛所瓦得 祈祷吉祥上师胜引尊
http://www.ptz.cc/page/menu/cailing/mi_zhou_zhen_yan.aspx?page上师念诵
字母咒和缘起咒有什么功德？益西彭措堪布开示 上师解答：字母咒和缘起咒的功德非常大。念诵一遍字母咒等于念诵一遍大藏经。早上念诵三遍字母咒，观想字母咒的咒轮在舌头上转；观想不出来的话，只念三遍字母咒也行。这个咒确实是有这么大的功德，你自己也要有如是的信心。早上念诵三遍后，意愿已经加持了，那么当天你所有的语言和声音都变成咒轮、咒语了，无论发出什么声音都是咒轮，都有功德。还有，念完经文、仪轨、咒语后，再念三遍字母咒，就能补充所念不完整之处，使其圆满。开光时念字母咒，可代表所有佛法，真正融入佛的加持力。 缘起咒可以清净不好的缘起。一切都是缘起。如果念诵经文、仪轨、咒语时，有不好的缘起，就不会有成就和效果。念诵缘起咒后，所有不好的缘起都能消尽，一切都会吉祥、圆满。缘起咒的内容也包含了所有佛法的内容，功德特别大。
【字母咒】（三遍）前面修法仪轨的内容里有很多的咒语，我们念的时候很容易会有发音不标准，有多念的，有少念的。字母咒能弥补这些问题。当年释迦牟尼佛转法-轮时用的就是这些字母，因此字母咒的力量特别的不可思议，平时无论念什么经、咒最好念三遍字母咒，这样能完全弥补我们在念诵过程中，发音错误等各种过失。啊啊俄俄乌乌热热乐乐诶诶沃沃昂阿嘎卡嘎嘎昂 匝擦匝匝酿 扎叉扎扎那达塔达达那巴帕瓦巴玛 雅RA拉瓦 夏卡萨哈嘉【缘起咒】（三遍）在前面观修金刚萨垛的时候，很多人一定会有许多不清净、不吉祥、不如法、不圆满的想法和行为，只要诚心诚意地诵持缘起咒，就能把这些不好的缘起改变过来。我们在平时观想诵咒的时候，也会有很多不好的念头，这样不但没有功德，还会对修行造成障碍，所以无论做什么有个好的缘起特别重要。念诵缘起咒，就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起，只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟的圆满。缘起咒：嗡耶达日玛黑德抓巴瓦，黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达，得堪匝友呢若达，诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈。
【字母咒】
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1.字母咒(达真堪布 教念)
2.字母咒(菩提洲经咒念诵教念)
3.字母咒(嘉样堪布 教念)
字母咒注音：
阿阿 俄俄呜呜热热乐乐诶诶沃沃 昂阿嘎咔噶噶昂 匝擦匝匝酿 札叉札札那 达塔达达那 巴帕瓦巴玛 雅RA拉瓦 夏卡萨哈嘉(此咒大家都可以念诵，没有限制)
嗡阿阿俄俄呜呜热热乐乐诶诶沃沃昂阿索哈此十六元音字母是受持智慧分的咒语，仅仅念诵也能消除罪业、成就密咒等，功德广大。大圆满诸续部中称之为能解脱于无生法身中的心咒。《金刚帷幕续》中云：“除开初终加嗡、索哈，念诵昂之间十五元音，依此咒劝请之诸佛子手中真实安住女幻大乐。”此等均说明它是一切瑜伽母与本尊的殊胜密咒。
嗡嘎咔噶噶昂匝擦匝匝酿 札叉札札那 达塔达达那 巴帕瓦巴玛 雅ra拉瓦 夏卡萨哈嘉索哈这些辅音咒是能受持方便分、解脱于无灭化身中、本来自成的殊胜密咒，仅仅持诵便能灭尽罪业、获得悉地。如是这些元音与辅音是一切咒语的根本，许多般若经与密续中都说每一文字都是无量陀罗尼之门、现法之门的来源，一切本尊的种子，成就一切事业之咒。《系解脱》中称之为无灭化身文字。所有咒语无不由此而生。因此，如果持诵这些一切明咒的根本，则使不清净的咒语得以清净，增胜咒语的威力，蒙受诸佛加持。《瑜伽母普行续》中也云：“说此阿嘉五十字，此乃出有坏三尊，极殊胜性而安住，一切本尊之种子，亦是一切密咒因。何者恒时修习此，恒常持诵与思维，依瑜伽而初念诵，即与黑日嘎无二。”
字母咒和缘起咒的功德非常大。念诵一遍字母咒等于念诵一遍大藏经，功德多大啊。早上念诵三遍字母咒，观想字母咒的咒轮在舌头上转；观想不出来的话，只念三遍字母咒也行。这个咒确实是有这么大的功德，你自己也要有如是的信心。早上念诵三遍后，意愿已经加持了，那么当天你所有的语言和声音都变成咒轮、咒语了，无论发出什么声音都是咒轮，都有功德。还有，念完经文、仪轨、咒语后，再念三遍字母咒，就能补充所念不完整之处，使其圆满。开光时念字母咒，可代表所有佛法，真正融入佛的加持力。 修法仪轨的内容里有很多的咒语，我们念的时候很容易会有发音不标准，有多念的，有少念的。字母咒能弥补这些问题。当年释迦牟尼佛转法-轮时用的就是这些字母，因此字母咒的力量特别的不可思议，平时无论念什么经、咒最好念三遍字母咒，这样能完全弥补我们在念诵过程中，发音错误等各种过失。http://wokeaimyself.blog.sohu.com/100628199.html无始以来的深重罪业，都是以自私而造，从今天开始改变自心，一切都要利他，这样才能破“我执”而消罪业。不要只想自己个人忏罪，要想这个世界的无量众生，罪业都异常深重，如果罪业有体相，尽虚空都无法容纳，而三恶趣众生的罪业更是深重的无法形容。所以，要发大心，代一切众生消业、为整个世界消业，而虔诵金刚萨埵心咒。大乘的修行，不是为自己一个人修，永远都是和一切众生一起修，每次修，都要心中观照一切众生。这样修，和不发菩提心只为自己修，功德相差很远，其差距不可以道里计。
——堪布益西彭措
------------------------------------------------------------------------------------------------简单而功德大的念经方法我的上大恩上师尼玛堪布，曾经给我讲过一个故事：以前，有个仁波切，有两个弟子。有一天，仁波切告诉弟子，你们从明天开始，要自己修持三年，三年后，我考察你们的修行程度。大弟子就发心，我这三年要念满3亿六字大明咒，于是大弟子就天天念，可是不注意念的质量，很多时候一边打妄想一边念。就这样念了3年终于念完3亿遍了。而小弟子，在这三年内忘了修行，而在最后三天才记起来，于是，就坐在山上一心的念六字大明咒，念的时候，观想所有一切众生，都是在念大明咒，风声、树声也在念。在这三天的时间，一直安住在咒中。时间到了，仁波切就考察二个弟子，大弟子就汇报念了多少次大明咒。仁波切说：很好，你的功德很大。小弟子也汇报了念经。仁波切说：你的功德比你的师兄大。上师尼玛堪布告诉我“你们在念咒的时候，一直在打妄想，这样的作用是不大的。你们要在念的时候，观想一切众生都在念，这样去念咒能观想到多少众生，你的功德就有多大，请大家要一定记住。”大恩上师尼玛堪布仁波切，不是教大家念经取巧，而是教大家怎么念才是最好的。请师兄们千万不要起分别心。修行快慢的决定因素是什么？弟子问：修行快慢的决定因素是什么？普扎上师答：修行快慢主要取决于他的根器。具体的根器应该树立在什么上面呢？应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。你要是具有上品之信心，你就是上品根器。具有中品信心者，你就是中品根器。只具有下品信心的话，就是下品根器。完全没有信心，就叫无缘，就是对此佛法没有缘。上品根器者，进入密法得到成就，所要用的时间，就会很短。打个比方，我们这个传承有一个祖师，叫麦彭贡波老人，在八十二岁的时候，听说有一个布玛木扎的尊者在传授无上窍诀大圆满法，不需要用很长的时间就能成就，他就住着拐杖去寻找布玛木扎，在甘孜就找到了尊者。布玛木扎看到他是上品根器，就用续部方式，给他讲解无上窍诀法见解。麦彭贡波老人只用七天的时间修持，就成就了。为什么他不需要那么长时间修持呢？因为他是上品根器。如果按照显宗的说法，可以说明他前世是修过密宗见解的，前生还没有完全证悟，今生他就不需要修很长的时间就可以证悟。从这点上我们也可以确信佛教所讲的三世。为什么呢？现在十个人修持见解，就出现十个不同的见解，有些当下可以开悟，有些很难得开悟。但是在一个上师面前闻法，在一起修持，为什么会出现不同的果实呢？这样就推测到前世当中。按照显宗的讲解方式，说前世当中修过法，前世的意念是没有间断过的，具有一贯性，在前世所具有的功德基础中，今生再开始修持，往昔修法时间越长，今生不需要那么精进就可以证悟；前世若没有修过法的话，今生虽在修同样一个法，但是他所用的时间就会更长一点。这可以表明，我们现前对此法有信心，可以说前世肯定是修无上窍诀法的人。要不今生不会对此法产生信心。这里就可以看出来，佛教所讲的三世是事实，这就是证明。
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附：如何使修习五加行的功德在同等条件下翻倍？
按：我们每个修行者都希望速成，到底有没有使功德成倍增加的办法呢？有！以下是宁玛佐钦熙日森五明佛学院西方了义法轮寺教主、至尊三藏法师丹增扎拉堪布的开示。
有很多师兄都担心说：“哎呀我的观想也不好，信心也升不起来，可怎么办啊，这样修是不是浪费时间啊。”
其实修行怎么会是浪费时间呢？不修行干别的就不浪费时间了吗？佛法上只要我们修就一定功不唐捐。但是修行也不是没有方便的。在此我介绍一些我平常所关注到的。
至于加倍咒（变亿咒？——博主）等就不用说了，相信大家也一定知道。发心的摄持前面也说过了，这里主要提三个方便：转经轮和八关斋戒和吃素。
转经轮的功德非常不可思议。得到语自在成就的恰美仁波切在《观音心咒转经轮功德》中说：“我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。”他说的话和佛亲口说的话一样。“由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护法神护佑加持，胜伏一切损害。平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人，等于同时观修了上师本尊空行三根本，念诵了一切心咒。它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏。修任何一法，获大加持，成就迅速，事业广大。转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业。转此经轮如同在诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法、财神面前作遍满虚空的普贤云供，令他们欢喜，从而欣然赐与悉地。此经轮本体清净，功德广大，不会成熟恶果，不耽误念诵，不障蔽思维了义法，简便易行，谁人都可使用，而且行住之时可以顺便手转，自然便可获得善根（具足上述特点）。自然而然就可成办后世利益的法门唯此转经轮莫属了。”邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”
往昔藏地雪域有无数成就者、知名大德都非常精勤于手动转经轮，有的终其一生都是手不离转经轮。象著名的第一世蒋贡康楚仁波切及大圆满虹身成就者阿秋尊者等许多了不起的上师都是观音心咒转经轮一生所修习者，当年德格土司就有类似一个台式手动转经轮，极为珍视，白天处理公务之时也不忘时时转动，晚上睡着了，就令其侍从转动而昼夜不止。另外观音心咒转经轮也有其特殊意义，如有些法脉持有者和传承上师，在其圆寂前，如将其平时常用的转经轮、念珠传给了某位弟子，此人即是其传承法脉的继承者，或是作为寻找下一世转世活佛的依据，或还有其他特殊意义。现今同样有许多高僧大德非常倡导弘扬此观音心咒转经轮法门，如佐钦珠巴仁波切就是几十年如一日，身手边也不离转经轮；法王如意宝晋美彭措仁波切积极地弘扬观音心咒转经轮，除了批量制作供弟子使用外，还要求其弟子都要左手不离念珠，右手不离转经轮，在佛学院令大堪布活佛们先带头做起。所以，我们也这样左右手并用，还怕修法没有进步吗？如果再另外加上一个电动的在旁边转，那就更完美了！
第二个方便就是戒律。最近笔者作了一篇八关斋戒的功德汇集，A4的纸就写了十多页，八关斋戒的功德非常的不可思议，没有系统看过的人恐怕很难想象他对在家居士是多么大的方便法，这个文章现在先不打算发出来，等到以后因缘具足可以谈戒律的时候再贴出来。在这里我们可以先摘录相应的一小段《八关斋戒功德汇集》：“观世音菩萨于密续中说：‘假使有一信众用象海水一样多的酥油，须弥山一样粗的灯芯做供品，受持八关斋戒的人只用一滴灯油，针一样细的灯芯做供品，要比前者的功德更殊胜。’同理这天我们念一句心咒，磕一个头的功德比没有戒律又如何呢？在龙树菩萨在《亲友书》中言：‘有如万物依大地，一切功德依于戒’意即世上的万物，无论是人类、动物还是植物等都依靠于大地，同理，一切功德只有在净戒的基础上才能产生。同样藕益大师也云：‘持戒如地，万物由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离’即从善根而言，持净戒所获的功德如大地上的万物一样无量无边。所以如果我们把修行的功德，种植在戒律的沃野上，那么得到的将是不可思议的广大果实，否则虽有无量的种子（持咒念经）如果没有可供成长的肥沃土地（戒律）也很难长出广大果实。所以我们有戒律修行一天和没有戒律修行一天的功德实在不能相提并论。故此，如果大家想闭关也好，想要修五加行也好，想要供养布施也好，想取得某些成就也好，在修行前先受持戒律是个极其殊胜的方便，如此一块钱的布施能够得到千万布施的果报，一句经咒佛号能够得到千万句的利益。平常苦修闭关得不到的成就，在戒律的摄持下当然也极其容易成就。”
可见，如果真正发心要最大限度的修好五加行的话，应该积极创造条件受持八关斋戒。
其次是吃素，尽管不能终身断除，但是于修加行期间却应努力断绝荤腥，尤其是葱蒜罗卜等，不然很难有所成果。如索达吉堪布在《藏密素食观》中说：“在各大密续中，从未见过吃肉可使密法修炼者获致成功这一说法。相反，众多的密宗修法仪轨中都强调说，行者若食肉，则很难获致成就。从下面这则基本上每个藏人都耳熟能详的故事中，想来明眼人一定会得出有关吃肉是修行成功的保障、还是修行道路上的最大违缘这一问题的答案。 臧地有两位修行人分别苦修马头金刚、金刚亥母的本尊修法，经过长年苦练、即将获得最后之成功时，他们一不小心竟吞食了马肉、猪肉，这下功亏一篑，两人眼看就要到手的成就最终彻底泡了汤。”
所以为了减少障碍，在加行期间最好吃素，噶玛丹巴达吉上师讲加行的时候说：“最起码修金刚萨多的时候一定要吃素。”所以如果真有一时不能断除口腹之欲的人，最起码要在金刚萨多忏悔期间吃素，不然恐怕很难有净相。
附：应该念藏音还是汉音？
应该念藏文读音还是念汉文读音，这个是目前我等汉地学人最普遍的困惑，而各个来藏地的上师对此的解释也莫衷一是。那么汉文读音和藏文读音的各自优势和特点在那里呢？如何最大限度的发挥优势呢？
《喇荣课诵集》开卷有语：“本书所有念诵文，皆为佛与菩萨及大成就者之金刚语，众金刚道友若照藏音念诵则加持无量。”
益西彭措堪布在《前行念诵仪轨·开显解脱道略释》中说“在数日中应励力数数串修念诵此四句金刚偈。最好按仪轨念诵藏文译音，因为全知麦彭仁波切造此仪轨时使用的是藏文，对此藏文仪轨做了殊胜加持，若念藏文音忆念汉文义，很容易得全知麦彭仁波切金刚语之加持。”
我们首先要了解两个概念，一个是传承，一个是金刚语。
什么是传承呢？所谓的传承就是成就的传递，是佛菩萨或者是大成就者的方法延续，只要你按照作就一定能得到加持而成就，所以殊胜的传承一定要来自大成就者。
金刚语与一般的话有什么不同呢？金刚语具备无量的功德，其一就是言出遂愿。我的上师扎拉堪布曾经给我讲了一个故事：为什么帝释天有一千个眼睛？从前在印度有一个外道得到了遂愿语的成就，他说过的话都会变成真的，人神皆惧。但他的妻子十分漂亮，是个绝色美女，以至于天帝释都垂涎三尺，最后终于作出邪淫之事。纸终究包不住火，一次在此二人恋奸情热之际，正被丈夫堵见。丈夫勃然大怒，说道：“愿帝释天的身上长了一千个女性生殖器。”结果立即应言，话音刚落，堂堂天帝的身上立即长满了女性生殖器。至此，天帝终日严裹身体不敢出门。后来几经反侧，天帝无奈只得放下面子去认错，外道最后把一千个生殖器变成了眼睛，所以才有今日的“千眼帝释”的名称。
外道的遂愿语成就都有这种威力，何况是我们佛法的金刚语成就呢？有一次我跟上师说：“上师，您的诗词做的那么好，为什么不做一个仪轨出来呢？我看仪轨也就是诗词加咒语嘛。”上师谦虚地说：“这可不一样，金刚语成就的人说的话怎么能和普通人说的一样呢？同样是诗词，我写的和大成就者写的在效果上实在是不可相提并论。”于是给我讲了上面的故事。
所谓传承就是按照成就者定好的模式，不变的照作，这就是传承，就能得到加持。他当初怎么做成就的，我们也怎么做，他怎么念的我们也怎么念，这个就是按照传承。而翻译过的东西呢？已经不是原来大成就者做的了，他当初不是念这个成就的。至于有没有功德呢？肯定是有的，至于加持力的效果嘛，这个就不好说了。除非翻译者本人就是与作者不相上下的大成就者，这样才能让人有信心。好像西藏的经书虽然都翻译自印度文，但是作为翻译者的译师，都是闻名遐迩的大成就者一样。在过去西藏“译师”这个称号就代表大成就者，比如玛尔巴译师，热罗译师等，贝玛拉密扎译师等。
所以如果你对翻译者没有如作者一样的信心，最好还是念藏文的。虽然我们发音可能不准，但是就好象一个说山东话的军官，虽然他说的普通话不标准，但是大体上也差不多。如果是一个美国军官说英语的话，虽然意思是一样的，但是士兵们恐怕都听不懂，不能服从命令了。大恩上师成尼扎西仁波切曾经说过：“最好还是念藏音的，加持力大，只要有信心，念的不准效果也是一样的。”
《莲师七句祈请文释》中云：“以前莲师在西藏以藏文写出，并以藏文教导藏人（此指莲师金刚七句），有些梵文经典不可翻译，有些尊重不翻，有些加持殊胜不翻，有些内容深广无法以一两个字代替或形容不翻等。我们念此祈请文时，以藏文较好，中文也可以，莲花生大师神通广大为第二佛，知道我们的意念，如明镜般一切都非常清楚，但建议大家念藏文音最好。”
念汉文有什么好处呢？那就是念自己的母语能够不费力气的明白意义，在念诵的同时知道意思能更好的发出相应的心来。从这个角度考虑也有一些上师要求弟子念汉音。因为就佛法的根本角度讲，发心更重要。
到这里两者的不同可以比较出来了，藏音加持力大，而汉文容易发心。原则上讲，你念哪种都可以。但是我们应该怎么赚取最大利益呢？鱼和熊掌真的不可兼得吗？
上师噶玛丹巴达吉讲加行的时候说：“我要求弟子们都念藏音，思维汉文的意思。”我的经验通常是这样的，一句一句的读，先默念看一遍本句的汉文意思，看完后再出声读藏文的音，然后再如此读下一句。虽然这样读可能慢一点，但是这却是鱼和熊掌兼得的窍决。只要习惯了，念藏音的时候自然就能忆念起汉文的意思了。所以只要你认为值得，就可以在刚开始的时候多费一些力气，等习惯了自然就快了，这个就是两者兼得的方法。
（本文转摘自圣水寺网站《五加行十七种疑难汇解》）
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念一遍即得神通佛咒篇一:嗔恨心不能摧毁善根之真言 祈祷圣者法王如意宝 字母咒和缘起咒
念一遍即得神通佛咒篇二:殊胜啊：【此经每念一遍就是请佛转一次法轮】
1、每读诵一遍, 就是请佛转法轮 (即请佛亲自向众生说法)《华 手经》中, 佛曾作了一个譬喻, 说明菩萨请转法轮的功德难量: 好比以三千大千世界的大海为坑,其中装满种子, 有一位大力士, 尽其所能将种子洒向四方, 大风普吹, 使每一粒种子堕入一个世界, 然后将一一世界的泥砂合起来, 以如此砂数的总合, 仍然无法超过请转法轮的功德2、每抄写一遍, 都等于受持一切诸佛甚深法藏, 太不可思议了3、堕地狱的人读不到这本佛经4、读这本佛经的人, 一定投生到庄严富饶的地方5、不快乐的人、颠沛流离的人, 抄写这本佛经会经常欢喜, 速获安乐6、读诵《大威灯光仙人问疑经》, 把功德回向给流产胎儿往生西方阿弥陀佛极乐世界, 可以消其一切嗔恨心【若人能于是经典中。若自转读。若教人读。一遍二遍及三遍者。当知是人。自请如来转妙法轮。若有善男子。于是经典若自抄写。若教人抄。当知彼人即是受持一切诸佛甚深法藏。常得欢喜速获安乐。于未来世当得作佛。若有善男子善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土。】二、布施《大威灯光仙人问疑经讲解》（布施佛经讲解，等于向人显说、宣说、解说这本佛经）【世尊。若未来世诸善男子。及善女人。于此经中若以一句若以一偈为他显说。其福几何。惟愿说之。佛言善男子。所有十方诸佛刹中。诸佛世尊眼所见者。彼等一切资生乐具。悉以供养十方一切诸佛世尊。乃至入于大般涅槃。般涅槃后。复以一切种种宝物起舍利塔。若复有人。于此真如法本之中。乃至一句及以一偈。分别为他而显说者。所得福德乃多于彼。复次善男子。若有说是法本之时。能于是中。赞言善哉快哉之者。当知彼人。一切诸佛皆共赞叹。若有供养是经典者。当知彼人。即是供养于我身也。】三、佛陀批评文殊菩萨佛陀对文殊菩萨说:你过去供养过诸佛, 这个功德很大, 但如果你宣扬《佛说大威灯光仙人问疑经》, 福德比那大许多倍. 你过去供养诸佛, 但是没有为别人宣扬过《佛说大威灯光仙人问疑经》, 所以你在诸佛面前, 还是"犹多过咎" . 如果你从来没有供养过佛, 但是能宣扬《佛说大威灯光仙人问疑经》, 那么你就是具足供养一切诸佛【尔时世尊即告文殊尸利菩萨摩诃萨言。善男子。汝已供养无量无边百千诸佛故。我以此法付嘱于汝。汝当来世广为他说如是法本。文殊尸利。于汝意云何。汝已过去于诸佛所。种种供养。种种恭敬。种种奉迎。是诸福德可得边际可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。佛言文殊尸利。若汝于未来世于此娑婆世界。五浊世中。广宣流布如是法本。所得福德倍多于彼。文殊尸利。汝于过去诸世尊所。虽复以于种种衣服四事供养常令丰足。而汝未曾于是法本为他人故方便显说。以如是故。于彼佛边犹多过咎。若汝于彼过去佛边。乃至一佛未曾供养。但能于是深妙法本为他广说。当知即是于一切佛诸世尊所。具足供养无有过咎。】四、喜欢打坐的人有捷径: 宣扬这本佛经, 得无量无边三昧, 三昧就是禅定功夫【复次善男子善女人等。得闻是经。闻已欢喜。信乐受持。广为他人读诵解说。当知彼人速得菩提。毕定不久。六根具足。五眼清净。临命终时不忘正念。复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门。所谓入于一切诸佛三昧。普照奋迅三昧。总持藏三昧。髻珠印三昧。灌顶位三昧。观印三昧。复得无字惬陀罗尼。一切法无能降伏陀罗尼。决疑陀罗尼。真如决义陀罗尼。如是等无量无边百千陀罗尼。复得五神通。于生死处正念不乱。】五、《大威灯光仙人问疑经》中有一殊胜愿力，可以这样发愿：“设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。”此愿的善巧：1、此愿非常“狠”，只要发此愿，都不舍这个愿力，不舍精进成就一切智，其实是一种善巧，因为所有的困难没有比这更大的了。（所以佛陀听到这个愿，放无能降伏光明）2、发此愿能赚一个便宜：以后修行时可以避免魔扰，除非天魔的魔力能超过所发的此愿力。但愿力有个关键的地方能管多少时间，有的人愿力只管1秒钟，而我们乘诸佛威神力：诸佛威神力可以把无量劫设为一刹那间，这里我们如此发愿，只要我们有一刹那的愿力就可以跟我们无量劫。非常不可思议。天祥菩提精舍编注：经读百遍，其义自现一开始不能领会其义不要紧，多读多抄写，每受持一遍，会有不同的领悟，因为所有的经文都是佛陀的金刚语，其加持力不可思议。贵在坚持。天悦名坊印的八合一手抄本中就有这部极其殊胜的经，建议每个佛子都能抄写读诵。《太惊人了，快进来看看吧》
念一遍即得神通佛咒篇三:超强加持力：【大自在祈祷文】，每天念一遍哦！ 晋美彭措法王唱诵
大自在祈祷文(法王如意宝唱诵）
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大自在祈祷文-法王念诵传承版
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大自在祈祷文传承 索达吉堪布仁波切
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大自在祈祷文的殊胜功德
法王如意宝等高僧大德一直倡导念此祈祷文，
有缘者最好每天至少念一遍.
麦彭仁波切（1846-1912）自幼即显现究竟的智慧，是历史上极少数无修成就的大圆满上师之一，乃文殊师利菩萨的殊胜化现。他一生中著有大量的论著，鲜明的阐释了宁玛派的显密观点。汇集成二十六函的《麦彭文集》。并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出大量的修法仪轨。《自在祈祷文》全称《观音九尊胜自在摄受众生祈祷文》，是麦彭仁波切在己卯年--公元1879年7月1日从意伏藏中掘出，具足息、增、怀、诛所有功德，特别包含了无量光佛、金刚持、莲花生大士、作明佛母、马头明王、金刚瑜伽母、胜乐金刚、勇士、空行等无边广大、不可思议的加持力。任何人等，若修习此法，或用红色布料印制经幡，被风吹动，或多念诵，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，世界和平，兴盛佛法，吉祥如意。此法功德如一一详述，虽历经千劫也道之不尽，在此其功德如大海中只取一、二滴甘露，以飨同修。望珍重为要！
怀业祈祷文（大自在祈祷文）逐句意解
——五明佛学院达真堪布
怀业祈祷文也叫大自在祈祷文，是大圆满法第十七代传承上师麦彭仁波切在已卯年（公元1879年）七月一日从意伏藏中掘出，加持力特别大。法王特别地要求弟子、信众们念诵大自在祈祷文，如果平时遇到违缘、魔力，念诵大自在祈祷文，会战胜超越一切障碍。祈请莲花部尊众的加持，一定会得到永久的清净、自在。
嗡啊吽舍
意解：“嗡啊吽”是一切诸佛身口意的种子字，也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡啊吽”一定能够得到诸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清净。“舍”是莲花部尊众的种子字，这里所祈请的对境主要是莲花部的尊众，因此首先念诵“舍”很容易能祈请到莲花部的尊众，也一定能得到他们的加持。
原文 译文
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中
意解：指莲花部尊众的住处。无上永恒不变的大快乐像旺盛的火焰一样遍满了法界，这时，现有的一切法化成为密严法界净土中的大自在宫殿。在这里所祈祷的对境主要是莲花部的尊众，要祈祷安住于自在宫殿里的那些大自在的尊众，所以先说的是这些佛菩萨的住处。“大自在宫殿”是莲花部尊众那些大自在的佛菩萨所在的地方，是半圆形的。得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中
意解：指莲花部尊众的来处。无上永恒不变的大乐与万法皆不可得的大空性，无二无别的双运，分分秒秒而了知万法的智慧身，本来远离一切分别执着，具足了无比的大快乐，就像出淤泥而不染的莲花一样。这里用莲花来比喻莲花部尊众的来处，即妙观察智身。妙观察智是莲花部尊众的来处，所有莲花部的尊众都是从妙观察智显现而来。
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德
意解：指无量光佛具有的本净光明犹如永恒不变的金刚，他的光明像日光一样的照耀遍满整个法界。
丘格囊瓦塔义多杰丘法身无量光佛金刚法
意解：指祈祷法身无量光佛、祈祷金刚法菩萨。莲花部所有的坛城与尊众都由无量光佛幻化而来，所以第一个祈祷的是无量光佛
然后祈祷金刚法菩萨。金刚法是莲花部的一位本尊。有时候无量光佛也叫金刚法；有时候金刚手菩萨也叫金刚法；但在这里指的是金刚法菩萨。金刚法菩萨是莲花部的一位主要本尊，也是属于大自在的尊众
杰定旺协特吉吉恰热世间自在大慈大悲身
意解：指祈祷观世音菩萨。“世间自在”是观世音菩萨的另外一个称呼。观世音菩萨是一切诸佛大慈大悲的显现，以大慈大悲通过各种的化身来到世间救度苦难的众生
巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅槃莲花王
意解：指祈祷莲花生大士。他是阿弥陀佛为了末法时期的浊世众生，从心间幻化出来的，不是依靠父母而生，是从莲花中诞生的，所以叫莲花生。莲花王是莲花生大士的另外一个称呼。在古印度南方有个菩提王，他把莲花生大士迎请回自己的宫殿，认他做儿子之后把王位传给了他，当地的人们称呼他为莲花王。他证悟了一切法的真理与真相，自在了轮回与涅槃。
囊哲热诺旺钦嘿热嘎 催伏三有雄威嘿热嘎
意解：指祈祷马头明王。“旺钦嘿热嘎”是马头明王的另外一个称呼，他是所有愤怒本尊的主尊，也是观世音菩萨所现的愤怒相，在他的头顶上有个绿色的马头，所以叫马头明王。他的威力摧伏了现有的一切法，无论做息、增、怀、诛等所有的事业，只要先观修马头明王，就一定能通达无碍、顺利的到达目的地.
桑瓦耶希班匝瓦RA合 秘密智慧金刚亥母尊
意解：指祈祷桑瓦耶希空行母、祈祷金刚亥母。桑瓦耶希空行母是一位莲花部的尊众，也是一位主要的自在尊，她是无量光佛为了救度女性的众生而幻化的空行母身，是所有空行母的主尊
“班匝瓦合”是梵音，翻译过来是金刚亥母。在她右耳后有一个猪头的脸，所以她叫金刚亥母。所有的空行母都是由她幻化而来，她也是一位主要的自在尊.
得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏
意解：指祈祷得巧本尊、多波嘉波本尊、得钦得本尊。“得巧”是胜乐的意思，就是胜乐金刚。胜乐金刚有蓝色、红色、白色等等各种颜色，但在这里指的是红色胜乐金刚，因为红色属于莲花部，他是所有空行的本尊，也是自在佛里最主要的一位本尊。他主要征服的是恶魔、鬼王等一切鬼神。
“多波嘉波”是妙欲王的意思。妙欲王本尊是普巴金刚坛城里十位愤怒主尊之一，他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理与真相，祈祷他就能获得自己想要的一切。
“得钦得”是大乐藏的意思，他也是大自在天王，在很多经部续部中都有记载，自在天王是观世音菩萨的化身，观世音菩萨为了救度天界的众生而幻化的身相，通过这样的善巧方便才能救度那些天界的众生。
玛利杰给耶绰热协玛摄诸众生心识作明母
意解：指祈祷热协玛佛母。“热协”是作明的意思，就是作明佛母。她摄受了人天等所有众生的心识与心灵，是莲花部尤其是自在佛当中最重要的一位。
她是至尊度母的化身，度母为了能救度更多众生而幻化的一位本尊，作明佛母有白色、红色的等等，这里主要是指红色的作明佛母。恒常祈祷作明佛母能很快速地得到身心自在，顺利无碍地达到大自在的境界。
巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞旺匝多杰华沃匝给措 怀柔金刚勇士空行聚
意解：指祈祷所有莲花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。他们自在了共同与不共同的手印成就，拥有了三界所有的一切法，在无比快乐的气氛中跳起了金刚舞。
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有
意解：指赞叹以上那些本尊的身。现有的一切法本来就是空性的，在这样现空无二广大清净平等自性中显现的金刚舞，震动了整个三界，掌握了一切众生的身心。
嘎美颂格雅这堪森格无碍语之笑声召三界
意解：指赞叹以上那些本尊的语。自在了一切法，在那种境界中，广大无碍的金刚语，仅仅笑声就能召遍三界，掌握了所有众生的全部。
奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华
意解：指赞叹以上那些本尊的意。清净、平等、圆满本具的智慧中显现的大自在的自性红光，周遍了属于轮回与涅槃的一切处，震撼打动了三界一切众生的身心，聚集、掌握了轮回与涅槃所有法的精华。
多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地
意解：指赞叹以上那些尊众的功德。依靠如是金刚大自在的无上意乐，能赐予祈求者共同与不共同的所有成就。
多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中
意解：指赞叹以上那些尊众的事业。通过大自在之自性金刚铁钩、大绢索等等法器，将所显现的万事万物一切法束缚在无比大快乐的境界中。
塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住RA坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持
意解：无边无际广大圆满的大幻化网坛城中的大自在游舞者，犹如芝麻荚打开般浩如烟海密严无余地遍满了整个法界。如是安住在整个法界中。掌握万法大自在的上师、本尊、空行三根本等尊众，我至心虔诚恭敬地祈请您们垂念加持我。
巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐
意解：请赐予我圆满无碍的大自在，一切共同与不共同的所有成就。
无论在藏地还是在汉地都有很多人在念诵怀业祈祷文，但大多数的人都是在特别迷茫的状态下，在不了解文中真正的含意下而念诵，所以得到的加持也就不圆满。而怀业祈祷文的解释到目前为止还很少见到。
为了让更多的人能够了解怀业祈祷文的含意，得到念诵怀业祈祷文真正的功德，在这里将怀业祈祷文做了浅显的解释。当大家明白此文大概的含意后，再念诵时一定会得到不可思议的加持。
希望大家一定要珍惜这个机缘，只要认真至诚的念诵怀业祈祷文，祈请莲花部尊众的加持，一定会得到暂时与永久的自在！最好此文与《八圣吉祥颂》每天都念诵一遍。