净空说毛主席前世

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一:[净空说毛主席前世]净空法师:孙中山、蒋介石、毛泽东之间的关系和果报


  来源:净土释疑网 录入时间:2013-09-11 12:06:34关键字:孙中山,蒋介石,毛泽东,附体,因果,报应,夫妇有别,伦理道德,女人
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 摘自净空法师《净土大经科注》第430集  2013年9月8日讲于香港佛

  请看《大经科注》第732页,732页倒数第七行,倒数第七行从头看起,这是必成正觉品里面的偈颂,
  “令彼诸群生,长夜无忧恼,出生众善根,成就菩提果。”
  这是前面的一首。
  “我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。”
  这是第二首,后面还有两句,
  “如佛金色身,妙相悉圆满。”
  那么,这是说明阿弥陀佛大愿的缘起、由来。我们看念老的注解,
  “首四句,明大愿之由,乃欲令,一切长夜冥昧之众生,离诸忧悲苦恼,出生善根,成就菩提。”
  我们前面学到这个地方,这一段的意思非常好,是我们应该要效法的。诸佛如来跟我们实在说没有差别,为什么他能成佛,我们还在搞轮回,简直无法相比。我们学习向这些地方要深深的去探讨、去研究。我们为什么不能像他那样?前面四句就说清楚了,人家的心量大,不为自己想,起心动念都想到众生。哪些众生,偈子上“令彼诸众生”,这个“彼”是极乐世界以为的,也就是说在这个法界虚空界里头,除极乐世界以外,所有诸佛刹土里面的十法界众生,就这一句所包括的。十法界众生、四圣法界苦少一点,乐多苦少;六道里面众生是乐少苦多,而且轮回很不容易超越,必须要证得阿罗汉果才能从六道超越,往生四圣法界,不出十法界。四圣法界是诸佛的净土,六道轮回是诸佛的秽土,这十法界的状况,我们堕落在这里头,我们堕落在最下面,六道里头。在六道里头待了多久?无量劫,现在还在六道里头打转,每一天还是造六道的因,这个问题严重!造六道的因就决定出不了六道。
  我们可以说是非常非常的幸运,在这一生当中遇到了佛法、遇到了净宗,这是无比的幸运!这个法门,只有遇到这个法门,这一生当中就有出离,不但是六道,而且是十法界。出离十法界的机缘,机会、缘分,要是能把它掌握住,我们就超越了;掌握不住,依旧搞六道轮回,真的!不知道哪一辈子才能出头,苦不堪言!
  六道里头诸位冷静观察,这是一个什么世界?叫“冤冤相报”。亲会变成冤家,冤家会变成亲。小孩到你家来投胎了,你就是他的父母,亲啊;你跟他是兄弟关系也是亲,不定他是报仇、抱怨来投胎的,到他长大之后的时候会把你搞得家破人亡,这种事例、例子自古到今太多了!先是亲,后来变成冤;先是好朋友,到最后变成冤家对头,真的是这样子,他会变化了。
  毛主席跟蒋总统年轻的时候,都是追随孙中山先生的好朋友,中山先生一过世,他们两个人意见不一样,以后就变成对敌了。过世之后我都遇到了,他们附体来找我,蒋总统说出他跟毛主席的关系。他们从哪里来的?他们本来是天神,从天上下降到人间,是来辅助孙中山先生的。中山先生犯了过失,被上天收回去了。这个过失是什么?破坏佛教。在一个寺庙里头,他毁掉一尊佛像,在当时叫破除迷信。今天全国人不再信佛教了,排斥佛教了,这个起源孙中山先生要负责,这个头带得不好啊!这个原因被上天收回去了。以后导致毛跟蒋先生对立了,造成今天社会的动乱,他们都要负责任。那么看到现在的果报,看到过去在世的时候所作所为,那是“因”,“业因果报,丝毫不爽”。这是偈颂里头两句,“令彼诸众生,长夜无忧恼”,这是佛的心,一般众生长夜忧恼,长夜是无量劫,无量劫在轮回打转,心忧、身苦,忧悲苦恼。那么佛是来帮助人,是来解决这个问题的。
  佛用什么方法解决?这个方法是出自真实智慧,真实的善巧方便,佛知道忧苦从哪里来的,对于宇宙之间一切人、事、物,我们用这三个字把整个宇宙包括了;对人、事、物的真相不了解,生忧悲苦恼,如果全都搞清楚、搞明白了,苦恼就没有了。那么换一句话说,人的“忧悲苦恼”跟“自在常乐”全在迷悟,迷了就忧苦,觉悟了就喜乐。佛把他这个理念落实在教学,用教学做手段帮助这一些诸众生,十法界的众生,一切诸佛刹土十法界众生,帮助他们破迷开悟,他就离苦得乐。教学太重要了!
   中国古代社会为什么取得安和利乐、长治久安?全靠教学。教学要从小教起,古人有一句话说,“少成若天性”,从小教成的就像他天性、天生的;“习惯成自然”,这是古人经验之谈。谁教?父母教。特别是做母亲,上天生人,男女有别,“五伦”里头,“夫妇有别”,“别”是什么?不同的任务,不能争。现在要搞男女平等,要争女权,争到手之后怎么样呢,家毁掉了,要达到极处的时候,整个世界毁掉了。两个不同任务组成,这世界才美好。而且谁最重要?女比男更重要。只有中国人懂得,自古以来教女比教男重要。
        这个“夫妇有别”,丈夫负责什么?家庭经济生活。负责这一方面,他要外出工作,赚钱来养家;妇女的工作是主要的,你家里有没有后代,后代里头有没有圣贤,这是女子负责任的,这个责任大了。宾跟主两个要分开?谁是主?女是主,男不是主。现在没有人懂得这个道理,也没有人讲,我们要讲出去人家就骂我们,人家说我们开倒车。我们很冷静把一切都放下,你就想想古人讲得对不对。他要不对,怎么能够绵延到近代?如果他要有问题,早就应该爆发出来了,怎么能等到今天!
        今天爆发出这个问题,出在哪里?是出在我们“伦理”崩坏了,他就出问题了。如果中国人还是继续学老祖宗“伦常道德”,不会有这个问题;女人不会抛头露面跟大家争权夺利,不可能!她的责任是什么,培养圣贤。这个世间圣贤君子人多了,这个国家就长治久安。女子在默默耕耘,她的功德大了。儿子是圣是贤,她能没有福慧吗?!有人说,我也相信,孔老夫子在忉利天。那他的母亲?决定不止忉利天,夜摩天以上。没有母亲哪有他!所以,人,一定要守本分。

二:[净空说毛主席前世]武则天与佛教的前世因由


我们翻开经典都会看见一首开经偈,这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天),武则天题的这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了,以后的许多高僧大德想再做一首偈都没有办法;一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满,武则天因体会经义的玄妙希有,非常地欢喜,有感而发而写下的开经偈。 
开经偈
无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇;
我今见闻得受持, 愿解如来真实义。
由来
两千五百年前,释迦牟尼佛传法的时候,有一天,释迦佛带着弟子托砵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子,远远看见释迦佛带领弟子们而来,就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙,走到佛陀面前,往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。 
大弟子舍利佛看不过眼,心想这女孩岂有此理,怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住,就问道:“师尊,刚才那女孩子,把沙土放您饭砵里,怎么能让她这么胡闹?”释迦佛微笑:“你们不知,此女千百年后,因缘成熟,要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙,她将会试图去破坏佛法。我接受了沙子,这样让她结下此善因缘,她将来做王时将会弘扬佛法。” 
此女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。她一出世就有帝王的龙凤之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年女尼。她不但虔信佛法,而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言,「无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;我今见闻得受持,愿解如来真实义。」成为佛徙诵经的开经偈,一直流传了千百年。 
这首偈的由来,据说是武则天做皇帝的时候,由于武则天是虔诚的佛教徒,她对于华严经非常地爱好。总觉得晋译的六十华严欠缺得太多了,不完整,感觉到非常地遗憾,所以就派了特使到印度去求这部经,看看有没有完整的本子,在这时候于阗国的三藏法师得到有这个本子,她就连法师一起请到中国来,这个法师是实叉难陀,请他来之后,主持翻译华严经。实叉难陀法师在西域是非常有声望,知名度相当高的一位法师,我们中国这些大德,乃至于帝王,对他都非常景仰,皇帝亲自聘请实叉难陀法师到中国来。实叉难陀法师来的时候,带来了华严经,也不完整;但是比晋译的经多出了九千颂,所以一共有四万五千颂,大经的义趣已经能够看得出来了。译场规模也非常大,武则天自己也常常去参与。 
翻成之后,武则天初阅《华严经》时,因体会佛法的高妙稀有,非常欢喜,故有感而发,给这个大经题了一首开经偈,这就是我们现在念的开经偈: 
解释
1「无上甚深微妙法」
 这是赞扬佛法的教理无上甚深,无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。没有甚么可以比得上或高得上那么深奥不可测及微妙不可思议的佛法。
2「百千万劫难遭遇」
常说「人身难得,佛法难闻」,今世舍了人身,来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业,万一造了恶业,很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道,根本没有机会闻修佛法,得道解脱。劫在佛教中代表极长的时间,分小劫,中劫及大劫,一小劫约有一千六百八十万年,一中劫有二十个小劫,而一大劫则有成,住,坏,空四个中劫。那么百千万劫,就可想而知是要经历无数的年份了。为什么百千万劫难遭遇呢?因为我们众生流转六道,不知等到何时何日才可投生人间,大德们常说: "投得人身,如盲龟每百年一次,从海底爬升上满布木板,而偶有一空隙的海面上透气般难得",况且六道之中,天道和修罗道众生,乐多于苦,而只顾尽享天福,少有修行。 
天道众生的寿命从五百岁至八万劫不等,视乎在二十八个天中那一个天而定,第一个天名四天王天,一日等于人间五十年,而第二个天名帝释天,一日则等于人间一百年,如此类推。
鬼道众生的寿命通常都有千多年,鬼道一日则人间一个月,而鬼道众生忙于四处觅食,少有听闻佛法和修行的。畜生道众生的寿命是六道众生中最短的,从数小时至少有数百年不等,亦是难得听闻佛法和修行。地狱道众生终年终日受苦,无有出期,谈何修行和听闻佛法呢?而人道众生是苦乐参半,反而是最佳修行的地方。虽同生于人间,亦只有福份的人,才可以有机会听闻佛法和修行的。所以这句百千万劫难遭遇,我们应好好的珍惜这个人身来好好去修行。难怪大德们经常说: "人身难得,佛法难闻,中土难生。" 
3「我今见闻得受持」
既然人身难得今已得,佛法难闻今已闻,从现在开始要好好地追求与研究佛法,依照佛的教法来奉行与修持。 
4「愿解如来真实义」
学佛者受持佛法的唯一心愿,就是希望能彻底了解如来的真实教理,信、解、行、证,趣入佛所教导真实不虚的意义。  这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字,但都不比原作,可见这首诗偈之精妙。颂流传至今,并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天,大凡佛教寺院,每天在未诵经文以前,都要先念这四句“开经偈”。         

三:[净空说毛主席前世]索达吉堪布与净空老法师的佛法逆缘


作者:生西一念
编者按:本文非本公众号原创,但得到原作者授权。本文内容并不反映或代表本平台态度及观点,转发及引用请自行核实或抉择。
(2016香港会面、共同致力于恢复汉传八宗的
净空老法师和索达吉堪布)
顶礼德高望重、慈悲无量的佛学泰斗净空上人!顶礼至尊的大恩上师索达吉堪布仁波切尊者!祈请二位师尊长久住世、广转法轮、利益无量众生!
不久前,“法华义辩”风波给两位大导师恢复汉传八宗事业带来了不小的障碍和违缘。一些无知汉僧吹毛求疵,因区区改经之举阻挡了老法师和大堪布东进中原的弘法大局,可谓不分轻重、不识大体。最终惊动上师索达吉仁波切亲自回应,才止息了这场无聊诤论,避免了汉僧继续造作口业、诽谤圣者。上师的一片悲心可见一斑!
然而又有谁知道,为了汉地众生的慧命,两位大德付出的已经太多。一直以来,他们所背负的逆缘也大大超乎我们想象。一想到两位大恩上师为众生所做的事情,弟子们的眼泪就会止不住的往下流。感恩今生遇见了您,大恩上师!上师们把自己都奉献给了众生,愿师吉祥!
净空老法师的佛法逆缘
净空老法师终其一生都在为重回大陆、一统净宗殚精竭虑。为了这个宏愿,即使从未获得净土宗传承,老法师也始终锲而不舍向着“大陆净土宗十四祖”、“海外初祖”的目标孜孜奋斗着。这一份过人的勇气和胆识,与索达吉堪布虽无汉地传承却仍忍辱负重坚持弘扬汉传八宗何其相似!圣者的手眼虽各有不同,但发心却没有分别。在两位大德落实宏愿的过程中,都不约而同遭遇了难以想象的逆缘……
1、净空老法师的僧宝逆缘
我没有道场,一生都是住别人的道场……我一生没有遇到和合僧团。
——净空老法师19-012-0037《太上感应篇》
·战后弃军从佛、弘扬净土真宗
(位于台北的日本道场圆山临济护国禅寺)
据净空老法师本人称,老法师原名徐业鸿,1927年生于安徽庐江,幼居福建建瓯,1947年(二十岁)参加国民党青年军,1949年随军到台湾,长期服务于“实践学社”。1953年方东美先生讲学于实践学社,遂从其门下受教。1959年(三十二岁)老法师于台北的日本佛教道场“圆山临济护国禅寺”剃度出家,法名觉净,字净空。
(据称图左为老法师的母亲马蕴淑女士)
据悉,老法师的母亲马蕴淑女士于1995年在上海往生,全球各地净宗学会都举办了隆重的追思法会。但由于一贯以来的谦虚低调,老法师对自己的父亲和本人出家前的经历都绝口不提。弟子们只知道,老法师于国共内战后随国民党赴台,成为日本军事情报组织“实践学社”的成员。多年以后,老法师示现僧相在台湾弘法,自称出家于“实践学社”圆山军校旁边的日本寺院圆山临济寺。
关于老法师神秘的父亲,弟子们总是充满好奇。据台湾龙德寺透露,净空老法师的父亲是日军侵华时期的少壮派将领富田直亮(化名白鸿亮),其另一身份是美国安插在日本军中的情报人员。日本战败后,蒋介石暗中帮助富田直亮逃脱军事法庭审判返回日本。1948年底,富田直亮受日军总司令冈村宁次委派成立“实践学社”,潜入台湾密谋扶蒋反共。年轻的净空法师于二战后被父亲安插进“实践学社”,至1959年在实践学社服务近十年,菩萨实现饱受锻炼。据称,老法师早年学佛兼研儒道及伊斯兰学说,70年代示现僧相开始在香港、台湾、东南亚等地弘传净土。
(身着僧装的净空老法师
在台北松山寺大专佛学讲座留影)
富田直亮与净空老法师活动轨迹对照表
富田直亮年谱
其他史实对照
1899年(明治32年)7月27日出生
1920年(大正9年)5月26日陆军士官学校32期毕业
1920年(大正9年)12月26日陆军步兵少尉
1923年(大正12年)12月陆军步兵中尉
日本关东大地震,天皇决定发动侵华战争
1924年(大正13年)12月26日陆军大学校39期入校
陆军大学校特务训练课程派遣学员赴中国进行特别考察,富田直亮在中国结识马蕴淑
1927年(昭和2年)12月6日陆军大学校毕业
马蕴淑生下净空法师
1930年(昭和5年)3月陆军歩兵大尉
1930年(昭和5年)4月东京外国语学校入校
1931年(昭和6年)4月美国留学
富田直亮被美国吸收为军事情报员
1931年“九一八事变”爆发
1931年(昭和6年)12月日本陆军参谋本部部员
富田直亮成为日军内部的美国谍报人员
1933年(昭和8年)12月朝鲜军参谋
1935年(昭和10年)8月陆军步兵少佐
1937年日本全面侵华战争开始
1940年(昭和15年)8月1日陆军步兵大佐
1940年(昭和15年)10月10日日本陆军大学校教官
1944年(昭和19年)8月1日陆军少将
1944年(昭和19年)12月18日第23军参谋副长
净空老法师幼年客居福建地区
1945年(昭和20年)4月15日第23军参谋长
1945年日本战败,23军参谋长富田直亮代表田中久一负责潮汕地区签降,日军在当地的投降部队有一O四师及一三O师之一部
1946年(昭和21年)5月复员
1947年净空老法师参加国民党青年军
1948年蒋介石协助富田直亮逃脱军事法庭审判,返回日本
蒋介石向冈村宁次提出日军派遣军官赴台,协助国民党进行军事训练
1949年赴台密谋扶蒋反共
1949年净空老法师跟随国民党撤退赴台
1950年(昭和25年)2月富田直亮受冈村宁次委派,成立中华民国政府军事顾问团“实践学社”(白团),自己化名白鸿亮
1950-1959年净空老法师服务于扶蒋反共组织“实践学社”
1959年老法师自称在“白团”圆山训练营旁边的日本寺院圆山临济寺出家
1959年美国中情局在台北建立海明禅寺,作为“白团”与中情局在台湾的秘密基地
1972年(昭和47年)升中华民国陆军上将
美国总统、共济会会员杜鲁门亲自推荐富田直亮由日本天皇御赐少将成为中华民国上将
上世纪70年代末,净空法师现僧相各地弘法
1979年(昭和54年)4月26日于东京去世
富田直亮骨灰一半留在日本,一半运往美国在台北的秘密基地海明禅寺
1984年,净空老法师移居美国
1987年台湾解严,美国情报机构撤销
表1:富田直亮年谱与台湾龙德寺提供的净空老法师身世对照表
这段尘封多年的往事,曾经引起许多争议。台湾佛教界曾怀疑老法师的佛法承袭自日本军方的宗教强化班,以净土真宗亲鸾上人所说冒名为善导大师言教,变相弘扬为日本军国主义服务的本愿法门,甚至指责老法师是“黄门”、不具出家资格(台湾华藏图书馆录音:http://my.so-net.net.tw/pureland/doc/2003/11/06.wav)……面对这一切无端诽谤,老法师唯有四处漂泊、默默忍辱、坚持弘法。与美日的密切的故往关系也始终不愿再提,一任时间带走所有痕迹。
·终生不入僧团、终生不住寺庙
(身着僧装的净空老法师早年讲法影像)
据老法师自称,出家不到一年就开始讲经弘法,但很快遭遇了第一桩逆缘:虽然也要僧团熏修,但僧团功课法器完全格格不入的老法师独自脱离僧团、离开白圣法师去台南依止了李炳南老居士。因违背戒律,老法师被圆山临济寺及台北各道场默摈,无人收留、无处落脚。
“(白圣长老)最后找我谈话,‘如果你要到台中去学,你以后就不要再回来了。’这个话说得很严重,我想了一想,‘我们还是学佛法要紧,不回来就不回来。’我这样就离开临济寺了,离开临济寺没有地方住,挂单的地方都没有……结果我就住他(李炳南老居士)那个慈光图书馆去了……我在那里住了七、八年。”(摘自《九七年早餐开示·三宝加持》1997/09/20 新加坡净宗学会 档名:20-11-0920)
上世纪七八十年代,老法师幸得大恩人韩锳居士(后任台湾华藏佛教图书馆馆长)收留,终于找到落脚之处,在韩家一住就是十七年。在这段日子里,韩家省吃俭用为老法师购置音响设备,老法师就在狭窄的居室内,终日不下楼,录制卡带讲经说法。
(年轻的净空法师在录音棚录制开示)
“我在她(韩锳居士)家里住了十七年,没有道场住。那个日子很难过……坚持到十七年我们才有一个小道场。住在她家里,她到处去张罗,租地方,借地方,借人家的办公室,租人家的空房子,使我讲经不中断,我们过的是这种日子。”(摘自20-011-1127 谨防邪师说法)
(1979年清明,台北“华藏佛教图书馆”在台北市景美区正式成立,
净空法师在图书馆开讲第一部经典《阿弥陀经疏钞》)
所谓“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”,净空老法师的辛苦付出终于获得了回报。老法师在台湾先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、佛陀教育基金会等弘法机构。并使用视听教育方法,大量制作佛法讲经录音带、录影带,面向世界各地社团及信众流通。
尽管老法师带有本愿法门色彩的主张在台湾本土不被认可、甚至遭遇批判,但彼时刚刚落实宗教信仰自由政策、佛教百废待兴的大陆还是一片信仰的荒漠。净空老法师想方设法将自己的讲经光盘辗转流通到福建等地,让大陆人第一次有机会免费接触了宗教,并迅速产生巨大影响,他的讲法录像和大量佛书几乎传遍全国各地的大小寺院,同时传向香港和新马泰等地,收获无数追随者。
(上世纪80年代净空老法师受台湾华藏佛教图书馆护持,录制讲经开示光盘卡带)
然而令人痛惜的是,前后护持老法师三十年之久的韩锳居士及台湾华藏佛教图书馆后来竟指责净空老法师诽谤三宝,集体将老法师逐出门外。这是一段多么令人唏嘘的逆缘,同时老法师在东南亚、香港一带的弘法活动也遭遇挫折,于1985年移居美国,开始在北美各地弘化。美国达拉斯佛教会改组为净宗学会,美、加等地的其他许多城市也都成立了净宗学会。此后老法师也曾担任新加坡净宗学会导师,由新加坡居士林林长李木源居士长期护持。惜乎李居士最终也离开了老法师,人生之无常,殊难预料!
(1984年,净空老法师在美国开讲大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》)
此后,老法师终生未住寺院,无论在美国、新加坡还是在香港、澳大利亚,始终都居住在居士林或个人私宅内。老法师曾豁达地讲,“如果你自己修行弘化能有一点成就了,嫉妒、障碍必然会来自四面八方,心里不能没有准备……我自己的出家道场(圆山临济寺)不能住,也是这个因素”。面对台湾佛教界四众弟子的嫉妒与诽谤,老法师一笑置之,表示自己要追随印祖训诲,专志讲经说法,不住寺庙、不为住持。老一代人的宅心仁厚与豁达心量,是多么值得后辈弟子们学习!
·僧团不必出家、居士可立僧团
(净空老法师开示:“僧本来的意思是团体,
在家居士四个人在一起,依照六和敬去修行,也是一个僧团。”)
净空老法师早年脱离僧团的个人经历和对本愿法门的认同,使他对出家僧团持否定态度,强调远离佛法、远离僧团的修学模式。老法师多次在开示中指出,如今寺院中已经无人修行,法师们只会经忏佛事。因此,学佛不必依止出家法师,只要跟随净空老法师的网络课堂,坚持做到“一部经书一句佛号”已经足矣。
(净空老法师开示:“我在香港听说有同修跟日本法师学修净土,他修的什么法门?本愿法门,本愿念佛的法门,不错!是很好”。摘自02-034-0063 大乘无量寿经)
(净空老法师2016年6月开示:“我们现在佛教道场全都是法会,
没有做过其他事情,讲经教学没有了,甚至于找不到老师”)
“僧本来的意思是团体,四个人以上在一起共修,就称之为僧,僧团。不管在家出家,在家居士四个人在一起,依照六和敬去修行,也是一个僧团。出家人不依六和敬,那是假僧团,不是真的……随顺佛陀的教诲,修学完全靠个人”。(摘自02-041-0233 二零一四净土大经科注)
净空老法师指出,完全不必依止寺院里的法师,只要做到老法师提出的如下三条戒律,就是合格的佛弟子:一、放下之前追随其他法师所学的所有教法;二、只能听师父一人讲经,其他任何法师、大德、居士的讲演或教学,不准听;三、今后所看的所有文字,无论世间还是佛法,未经师父许可,不能看。(02-041-0233 二零一四净土大经科注)只有严格遵守师父的如上规矩、接受调教,才能获得成就。
老法师在新加坡居士林弘法时,要求新加坡弟子只准读老法师的书,其他佛书一律不准放。由于老法师严格调教、弟子们严守戒律,形成了一支清净严整的“居士僧团”。目前,老法师的影响力遍及全世界,已经拥有2亿多的追随者。
2、净空老法师的法宝逆缘
我跟李炳南老师学习《楞严经》,他特别教导我们说,魔的伎俩高明,他也会讲经说法,也会讲如来正法,但是,一百句话里面,有九十九句是正法,只有一句是邪法。如果你跟他学,你完全不能觉察,就跟他去了。那一句邪法这么厉害吗?老师举个比喻说,在茶杯里面盛醍醐,醍醐表示纯正之法,在这里面加一点点毒药,你喝下去就会要命。因此,一句邪法就能把你的法身慧命断了,魔说法高明,不能不佩服。若没有真实的智慧,如何能辨别?
——净空老法师《华严经》讲解12-17-0036
·倡一本经书一句佛号、推广会集本《无量寿经》
(净空老法师开示:<有弟子听说有的法师>反对读夏莲居的会集本,问我要不要再念这个本子。这个问题对我们净宗学会来讲,是很严重的打击……末法时期只有这个法门,能普度众生,肯定是这个会集本。摘自九八年早餐开示)
老法师一生饱学诸经,对禅、净、密诸宗乃至伊斯兰、天主教均无不通晓而专志弘扬净土。老法师以几十年来的参学经验晓谕弟子,得往生只需“一本经书一句佛号”,除此之外不必读经、不必持咒,以免被鬼神附体。“佛号”乃念一句“阿弥陀佛”,“经”则是老法师终生致力推广的夏莲居老居士会集本《无量寿经》。
我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本《无量寿经》,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了。
净空老法师堪称是在台湾和大陆推广夏会本《无量寿经》的鼻祖和绝对权威。尽管性梵法师在康僧铠译《佛说无量寿经》序中说:“民国二十几年,有夏莲居居士会集五译而成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》一卷,如上所说四种会集而成,以不顺译法与不合译经通例,只能作为研读的参考,不能视为本经的异译”,但净空老法师及众弟子们却并不这样认为。
老法师把印光法师所制定的“净土五经”中的《佛说无量寿经》用这本会集而成的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》取代了。经过媒体传播和寺院结缘,这部经书影响的层面非常巨大。90年代几乎大陆所有寺院都在流通老法师推广的会集本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》及讲经卡带,许多人正是通过老法师的经书和光盘开始走上学佛的道路。当然,流通的经书并没有标明是会集本。
针对许多人对会集本《无量寿经》的质疑,老法师专门做了开示:
末法时期只有这个法门能普度众生。你们不相信,我相信。一直到佛法灭,《无量寿经》还留在这个世间一百年。无量寿经是个什么本子呢?肯定是这个会集本。今天在中国大陆受持这一部经典的时候,人数太多太多啦。连全世界各个地方,合起来我概略的估计,受持这个经典至少有三亿人。(摘自20-013-0728_zh_CN《九八年早餐开示——为何选择会集本》)
(台中莲舍及台湾华藏佛教视听图书馆原始《无量寿经》会集本,
题目标有“会集本”字样,上书“末三字删”,底部有“净空”、“徐业鸿”印鉴)
老法师称,自己的会集本《无量寿经》得自李炳南老居士,经书题目中原本就没有“会集本”三个字,而根据台中莲舍以及台湾华藏佛教视听图书馆找到原始会集本的翻译,第一页清楚地发现,原来的书名叫做《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经会集本》。上面批着“末三字删”字样,底下也清楚的有净空老法师的印鉴,还有他俗家名字的印鉴“徐业鸿”。“会集本”三个字是后来被删掉的,那么,这是不是李炳南老居士的遗嘱呢?
对会集本《无量寿经》的推广,遭到了大陆和台湾佛教界的集体抵制,这算是老法师在法宝方面的一大逆缘。但老法师始终没有放弃,经过三十多年来持续不懈的推广,终于将《无量寿经》会集本传播到了世界各地。
·不学《弟子规》,佛也堕三途
(老法师开示:不学《弟子规》不能往生)
除了倡导“一本经书一句佛号”,老法师还大力提倡学习《弟子规》、《了凡四训》等,近年来又大力提倡政治典籍《群书治要》的学习。根据关键词检索统计,老法师一生在开示中对《弟子规》的提及多达4000余次,其次为《三字经》、《了凡四训》、《群书治要》等,均突破上千次。
净空老法师在开示中指出,《弟子规》是学佛基础,甚至可以代替根本戒:
所以你要知道《弟子规》是佛法,《感应篇》是佛法。这不是佛教的东西?在华严境界里面,我相信诸位一定听说这个说法,哪一法不是佛法?所有宗教里面的东西统统是佛法,哪一法不是佛法!你悟了;你要是迷惑了,哪一法是佛法?迷了什麽都不是佛法,悟了什麽都是佛法。就在迷悟之间,觉悟没有一法不是佛法,迷了《大方广佛华严经》、《无量寿经》也不是佛法(摘自21-364-0001 二00七年新年谈话)
要把五戒十善、《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,这个根要扎稳,我们这个佛号才产生效果。如果这个根没有,佛号念得再多,都不能往生。(摘自02-038-0003 无量寿经菁华)
只要自己肯用功,自己首先要把这根扎好。那么这个根,根之根是《弟子规》,《弟子规》做到了,十善业道也圆满了。(摘自《会集本》细讲344集)
没有起心动念日常生活当中,还是自然就遵守《弟子规》,《弟子规》百分之百的落实。不是说到成佛《弟子规》不要了,那不要,那个佛马上就堕三途,他就又下来,这个道理你要懂。(摘自21-364-0001 二00七年新年谈话)
·《群书治要》统一全世界,致力于获得“诺贝尔和平奖”
(老法师开示:《群书治要》统一全世界,
最好印五十亿册,至少也要跟毛主席语录相比)
老法师不仅致力于推广儒家蒙书《弟子规》,近年来更在世界各国大力弘扬贞观年间辑录的治政书籍《群书治要》。此书务乎政术、本乎治要,以期偃武修文、治国安邦。但于唐末失传,幸因日本遣唐使带到日本而流传至今。老法师辗转获得《群书治要》原本后,便委托世界书局大量印刷,并将其赠送到世界各地。
“我们正在看(群书治要)的时候,突然唐太宗附在悟忍法师的妹妹身上……告诉我,这部书可以救全世界……(我想)把它印一万套……送一千套给国民党,送一千套给民进党,送三千套给共产党,另外五千套送国外……我就希望中国把这个《群书治要》印上个几亿册,至少要能够跟《毛泽东语录》相比……《群书治要》印个50亿本……谁能够统一全世界?《群书治要》统一全世界……世界应该统一……什么人来统治最合适?汤恩比提到的是中国人……这个话讲得有道理。中国人凭什么统一?凭《群书治要》。”(02-040-0205 二零一二净土大经科注)
(净空老法师开示:xi主席最喜欢读的一本书是《群书治要》)
xi主席最喜欢读的一本书,你们大家知道吗?《群书治要》。就这个东西,就能够统一全世界了……全世界的专家学者、从政的人士人人都读,那我们的想法看法就一致了,就建立共识了……所以中国人领导全世界,不是政治、不是武力……是《群书治要》。(摘自2015年1月15日香港念佛共修开示)
老法师不仅心系着全世界佛弟子的法身慧命,还时刻为全世界的统一而不断操劳着。这一伟大布局,又岂止是恢复汉传八宗那么简单?
(2012年,老法师向斯里兰卡总统赠送《群书治要》及《四库》等书籍)
为使《群书治要》统一世界,老法师真抓实干、身体力行,于几年前在香港率先成立了汉学院,“培养大本的老师,就是将来学习讲解《群书治要》的老师……向全世界流通”。2014年,净空老法师在马来西亚启建汉学院,并表示希望能在中国大陆一个省建立一个汉学院,全面弘扬《群书治要》。
(2016年7月,净空老法师在威尔士成立“英国汉学院”)
2016年7月8日,在净空老法师努力下,“英国汉学院”在英国小镇兰彼得的威尔士三一圣大卫大学成立,中国人民大学哲学院博士生导师焦国成教授任英国汉学院院长。今年9月,老法师的部分弟子也将作为汉学院的第一批学生正式入学。净空老法师希望汉学院的学生能够背会100篇古文、看懂《四库全书》,从而全身心投入到研究和弘扬《群书治要》、促进世界统一的伟大事业中去,传播多语种译本,再将它们统一会集成会集本《群书治要》,实现天下大同。
(老法师访英期间,查尔斯王储乘坐直升机专程会面,
并亲自见证一间英国教堂移交净空老法师转为佛教道场)
应该说,《群书治要》是近年来老法师继《弟子规》之后打造的又一个中国文化奇迹。老法师凭借国际上广泛的政治关系、雄厚的资金实力和巨大影响力,在许多国家掀起了宣传《群书治要》的热潮。目前,《群书治要》在老法师弟子的努力推介下,已经得到了一些大陆官员和学者的关注。或许在不久的将来,这部书也将被打造成为“中国的第二个《弟子规》”!
(彭真怀院长带领三千善士向天地发大愿:
愿净空老法师获诺贝尔和平奖)
2013年净空老法师寿诞期间,三千善士齐聚香港国际博览馆,为老法师举行了规模盛大的“《群书治要》论坛”暨寿诞庆祝活动。在庆典上,彭真怀院长激动地说:
我们一起发一个大愿,也许我们这个愿望是个人的,但是我们三千个人的正能量一定会回向天地,我们要争取、努力,让我们老人家净空教授在他有生之年获得诺贝尔和平奖。我提议全体起立,为这个大愿鞠躬,向天地鞠躬。(摘自向古圣先贤学习治国安邦 彭真怀院长主讲第二集 2013/4/22 香港国际博览馆HALL2 档名:56-140-0002)
这一刻,天地为之无言、风云为之变色,香港三千名善士集体起立,共同向天地发愿——祈愿净空老法师有生之年获得诺贝尔和平奖!
老法师为世界统一、冲突化解和意识形态的和合而日夜操劳、不断奔走,这份深心值得全世界每一个众生感恩。但圣者的逆缘也总是如影随形。面对老法师的伟大贡献,竟然有人指称老法师是政治、金融、宗教三位一体的跨国秘密组织共济会的成员。
他们还声称共济会旨在统一世界、建立世界新秩序,老法师接受资金支持、受命于共济会对中国大陆进行宗教文化渗透,但因遭到中国官方抵制,不得不转而采取宗教文化出口转内销的方式进行。
天底下再也没有比这更加离谱的没道理的了!听到这些无端指控,弟子们的悲痛无以言表。老法师为了全世界的众生,既要弘传佛法、又要弘传世间法,劳心劳力却无端承受诽谤,大菩萨啊,弟子们究竟该怎样报答您!
3、净空老法师的佛宝逆缘
我们今天到澳洲,在澳洲弘扬净宗,那是澳洲初祖;我不要回到中国当十四祖,我到美国澳洲去当初祖。所以大家不要在这些名分上去争,没有意思,造作罪业,何必!我听说国内有一些法师反对我回去,什么原因?怕我将来变成十四祖,所以你们回去把讯息传去,你说:我不当十四祖,我要当澳洲、美国的初祖。
——大方广佛华严经 (第四0九卷) 2001/5/3 新加坡净宗学会 档名:12-17-409 13
·争取回国难实现、圣祖法王境外传
(净空老法师接受澳洲“金刚禅”气功大师王信得赠送的锦旗,
上书“顶礼净土宗佛教第十四圣祖 圣释(上)净(下)空大法王
净土宗世界中心、净宗学院落成典礼 智及维摩诘王信得,圣密宗佛教宗师”字样)
老法师一直希望能够回到中国大陆传播净宗法门,几十年来不断为此努力着。上世纪90年代,净空老法师获准进入内地省亲,并以此为契机广收大陆弟子,迅速通过海外资金捐赠在国内30多个省市成立净宗学会及分支机构,吉林等省市建立了印制传播老法师宣传品和传媒制作的基地,在各地设点大量投放宣传品,广泛宣传《弟子规》、“世界末日”、世界大劫难等宝贵教言。数年来在净宗学会各地的分支机构中,无数弟子为老法师的弘法事业散尽家财、全力护持。
(净空老法师访问安徽庐江实际禅寺)
1989至1995年间,净宗学会向内地各大寺院及佛教院校赠送佛教典籍共计上千万元,向各地政府及各类官方机构捐款难以估量,在多所大学设立华藏、孝廉奖学金,老法师对内地佛教事业发展所做的贡献可谓居功至伟。
1999年,老法师借向国内捐赠五百套龙藏之机赴京,此后老法师多次出资向国内继续印赠龙藏,据称总数已达万部,无人能及。2003年以来,老法师利用重建寺院、筹建民办教育的形式,获准在山东德州庆云县斥资7亿重建金山寺、斥资1.5亿重建庆云书院。2004年,在安徽庐江斥资2亿进行“汤池实验”,来自全国各地的18000多人在庐江接受培训。
此外,弟子齐素萍还在浙江东天目山建立昭明寺等有别于传统寺院的道场,在山西五台山、吉林长春等地建立文化基地和合办学校,并在陕西咸阳、浙江嵊州、河南孟津、河南濮阳、江西广丰、贵州望谟、山东烟台、湖南桃江、江西上饶、赣州、九江、河南周口、吉林通化等地建立传播中心,在全国范围内产生巨大影响。另有山西小院、各地念佛堂、往生堂、流通处等不计其数。
但圣者的弘法事业总是伴随着不间断的逆缘。由于众生福薄,老法师如今已不能回到大陆,只能转向澳洲、香港等地弘法。由于为澳大利亚的文化教育事业做出了重要财政贡献,本世纪初老法师永久居留澳大利亚,并任澳大利亚昆士兰大学、格里菲斯大学荣誉教授。
(老法师在多次开示中表示希望能够重回大陆,但希望渺茫)
我在海外差不多是接近一甲子了,常常希望回国……可是回国也不是一桩容易事情,必须国家要能够接纳我,我们佛教界里面也能够接纳我,我很快就回去了。可是事实现在国家对我的态度不明显,佛教界里面有一些人欢迎我回去,有一些人排斥我回去、不让我回去……排斥、反对的力量太大了,所以我看,衡量实际环境,恐怕我已经不可以再有回国的机缘了,这是逼不得已,没有法子……你们如果在国内把这个缘促成,无量功德。缘促成了,我可以不在中国住,我也不回中国……我还是以华侨的身分,你们办佛学院我去教……这个事情我能够做得到,希望你们帮助。(摘自21-090-0074 学佛答问)
看来,无论在世界多少地方讲经弘法,老法师最为牵挂的,仍然是回到大陆。就算老法师时常说只要做美国、澳洲的初祖,但依然热切盼望国内信众能够帮助回国,拯救汉地众生于水火,弘扬统一世界的理念。祖国虽已多年未亲近,可是不管怎样也改变不了老法师的中国心。老法师的“回国梦”,或许只有索达吉堪布才能帮助实现了。
·佛耶兼弘互赞叹、觐见教皇谋共识
(2012年老法师身穿藏传佛教法衣法帽)
(2012年老法师在斯里兰卡,身披南传佛教袈裟)
多年来,老法师一直秉持着多元宗教的理念,在教内不断赞叹以索达吉堪布为代表的藏传佛教诸大堪布,在教外不断赞叹天主教、基督教和伊斯兰教,并向新加坡伊斯兰教会捐款数十万新币,为国内外宗教团结做出了杰出贡献。老法师赞叹牧师、阿訇是佛菩萨的化身,并鼓励弟子们参学基督教、天主教和伊斯兰教经典:
“基督教的《新旧约》就是《大藏经》,《大藏经》就是《新旧约》,你懂不懂?无有一法不圆,法法圆融。基督教的牧师为什么讲不圆?他没有圆解……
我们是佛教,我聘请基督教的牧师、天主教的神父、伊斯兰教的阿訇,正式聘请他做我们的教授,请他给我们讲《古兰经》、讲《新旧约》。我还请了犹太教的一个长老,他答应我了,我请他给我讲犹太教里头六百条戒律。我们学佛教的经典,我们也学其他宗教的经典。”(02-039-0023 净土大经解演义)
2010年5月,净空老法师致函教皇本笃十六世,表达无尽赞叹之情。6月访问梵蒂冈、觐见教皇,提出了世界统一、宗教学习、化解危机、拯救地球的宝贵谏言。
(老法师最爱出资举办活动的地点要数联合国了)
出于对世界各国众生命运的关注,老法师呼吁世界统一、天下大同。为增加国际影响力,老法师宁愿多花钱,也总是争取能在联合国举办活动:
我现在住在香港,这个基金会的钱做什么用处,多元文化教育基金会,人家要盖庙我不给他钱,我这个钱要有用场的。现在做什么?做宗教团结。活动在联合国办,因为联合国有影响力,它能够影响到全世界。这个地方办活动好,花再多的钱我觉得值得。这里办活动每个国家都知道,它有大使、有代表参加,所以我跟联合国有十几年的关系了。这个关系一直都维系住的。(摘自02-044-0009 发大誓愿第二回)
我们在斯里兰卡建国际佛教大学,希望把释迦牟尼佛传下来的这三大语系佛教:南传的巴利文语系、北传的汉文语系、还有传到西藏的藏文语系,统统复兴起来!希望有真正发心的人把宗门教下、显教密教全部恢复起来,希望把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门统统复兴起来,世世代代都有传人!
2014年,由老法师出资,在斯里兰卡起建龙喜国际佛教大学。此外,老法师也对世界多所知名大学进行巨额捐赠、设立奖学金,把资金投向了全球各地。老法师不仅希望能够在中国恢复汉传佛教八大宗派,也希望在世界上恢复汉藏南三大语系佛教,重新打造释尊四十九年说法演说的一切法门。
·千金散尽法门开、净宗学会遍全球
对于钱财和名闻利养,老法师一向视为身外之物。但老法师的高风亮节反而吸引了更多佛弟子,一时间虔诚的供养从世界各地纷至沓来:
很多人考虑是,你在那里(澳洲)怎么活呀?……我就在银行开一个户头,在我的网路公布一下,全世界把钱寄到我这个户头来。我说我也不知道谁寄来的,也不知道寄来多少,多少只有银行经办的人他知道,可是月月都用不完……要多少就有多少,你说多快乐啊!我又不问人家要一分钱,从来不化缘,从来不开口问人家捐钱,自然就来,真的是要多少有多少。(摘自光盘《多元文化教育与和平·下》)
我们做录音带、录影带、VCD,做这些东西布施,流通到全世界……跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想,一个人供养我一块钱就有两亿,什么事不好办?无论办什么事情,轻而易举。(摘自《净宗学会培训目标》)
目前师父的卡带一片是五十块人民币,从厦门过去,翻录、翻录再翻录,声音听不太清楚也是五十块钱。(摘自新加坡李木源居士《学佛护法的心得及对未来佛教的展望》)
(老法师的重要资金捐献渠道:净空多元文化教育基金会)
老法师不动产仅在开示中提到的就包括:
大连:我在她(韩锳居士)的故乡(大连)买了一栋七层的大楼。
古晋:我这一次在古晋建了一个报恩念佛堂,是四层大楼的建筑,里面有六十多个房间……可以容纳一百多人……建筑的费用是美金两百万。
澳洲图文巴:今天我们在图文巴建这个道场,我可以说这是世界第一道场。
澳洲图文巴:我在澳洲,住在图文巴这个小城,我在乡下买了一个房子,准备自己将来晚年可以进修的……住的那个地方有一栋两层的楼房……大概五、六千平方英尺……比居士林(新加坡)要大好几十倍,两栋房子,十个房间四个大厅,总共价钱多少呢?八十万。
澳洲:我买了一块土地,一栋二层楼砖造的房子,楼上有六个房间,楼下三个大厅。那么大的一块土地,澳洲钱五十万,土地是二十八英亩……我们的院子很大,合台湾土地面积单位来算有十二甲,院子里可以开汽车。
美国达拉斯:这一百五十万元我在美国达拉斯买一栋房子。
美国其他地区:我在美国还有二栋房子,这是我私人的……一栋我打算将它卖掉,再将银行户头关闭。
此外还不包括老法师多次向澳大利亚政府捐赠的巨额资金,以及在国际上资助的3500多名神学专业学生。
(美国洛杉矶净宗学会外景)
为了在全球弘扬佛法,老法师已在世界各地建立起150个以上的净宗学会。
世界各地净宗学会不完全统计表
美国等地:
台湾:
美国波士顿行愿净宗学会
社团法人华藏净宗学会(台北市大安区信义路四段333之1号2楼)
纽约华藏净宗学会
财团法人佛陀教育基金会(台北市杭州南路一段55号11楼)
纽约中国城华藏净宗学会
高雄净宗学会
费城净宗学会
社团法人台南市净宗学会
美国亚特兰大净宗学会
彰化净宗学会
美国亨城净宗学会
花莲净宗学会
美国麦迪生净宗学会
社团法人云林县净宗学会
净土念佛堂图书馆
澳大利亚:
达拉斯佛教会·净宗学会
澳洲净宗学会
美国休斯顿净宗学会
澳洲净宗学院
洛杉矶净宗学会
香港:
美国净宗学会
香港佛陀教育协会(香港九龙尖沙咀汉口道39-41号)
拉斯维加斯净宗学会
东南亚:
夏威夷净宗学会
新加坡净宗学会
佛陀净宗学会
马来西亚净宗学会
西雅图净宗学会(佛堂)
……
西雅图净宗学会(赵会长)
华盛顿净宗学会
中佛州净宗学会
旧金山净宗学会
温哥华净宗学会
多伦多净宗学会
加拿大 Monteal 净宗学会
表2:全球部分净宗学会机构列表
索达吉堪布的佛法逆缘
人必须要有自己的立场,凡事不能人云亦云。即使全世界的人都赞叹,我们也应保持冷静;即使人人都提出非议,我们也不要沮丧。
——索达吉堪布
·逆缘一:排除万难学汉语,呕心沥血改佛经
(年轻的索达吉堪布)
今生示现为八地菩萨的至尊圣者、五明佛学院勘钦索达吉仁波切,1962年出生于四川甘孜炉霍县下罗科玛乡。堪布出身于贫苦的牧民家庭,幼年一直为公社放羊牦牛,饱尝失学之苦。直至14岁才有机会读书,后考入甘孜师范学校(后改为康北中学)。师范毕业后,堪布于1985年前往五明佛学院舍俗出家,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。1987年,上师跟随法王如意宝及万余僧俗朝礼五台山,从此受法王托付,肩负起为汉地四众弟子传法的重担。
(五明佛学院汉人教授师索达吉堪布)
面向汉人、汉地、用汉语弘法,并不是轻松的任务。作为一个未受过高等教育、也未深入学习过汉语的藏人,其难度之大可想而知。因此,堪布早年弘法的汉语讲记,因词不达意备受学院汉僧批评。堪布讲的汉语,有时连汉人也听不懂。但堪布的字典里从来没有“放弃”二字,无法独立翻译和写作,就依靠学院汉僧和汉族弟子帮助修改润文。在这种锲而不舍的精神支持下,几十年来堪布已出版法本100多册,包括39册译著、31册著作和50册讲座实录。
(索达吉堪布儒学新作《漫谈弟子规》)
汉语水平的局限不仅没有阻挡堪布成为汉地影响力最大的藏族高僧,而且堪布还在对传统文化的学习中成为儒学大家、不遗余力推广弘扬蒙学读物《弟子规》等,促进了汉藏文化交流。就这样,堪布的汉语著作一本接一本问世,令汉族四众弟子欣喜雀跃承饮法雨甘露。
当然,在翻译和写作过程中,由于受到汉语水平和对汉传佛教缺乏了解的局限,难免发生错漏,甚至误解经典。例如将《金刚经》中的“如是我闻”解读为“此经非佛说”,认为六祖大师“本来无一物”仅证单空,都给汉传四众留下了深刻的印象。
但正如藏谚所云,“你如果遇到困难,请你不要叹息;正如月亮遇到日蚀,只是暂时的”。堪布从未因出现的种种错误而稍稍停下弘法的脚步,反而广搜博览汉地佛经、呕心沥血刻苦研读、反复进行批阅增删,为汉传经典的发展变化做出了巨大贡献、增添了不可磨灭的自智慧。
索达吉堪布改经不完全统计表
编号
经名
原文
改动
1
什译《法华经》
《安乐行品》“是名智者,所亲近处”
改为“是实非实,是生非生”
2
什译《法华经》
《药王菩萨本事品》
删除“供养于世尊,为求无上慧”
3
什译《法华经》
《药草喻品》
依藏版、添品增加内容
4
什译《法华经》
第十二品《提婆达多品》
并入第十一品《见宝塔品》
5
什译《法华经》
第二十六品《陀罗尼品》
移至第二十一品
6
什译《法华经》
第二十二品《嘱累品》
移至第二十七品
7
什译《法华经》
《普贤菩萨劝发品》
删除“佛说是经时,普贤等诸菩萨,舍利弗等诸声闻,及诸天龙人非人等,一切大会皆大欢喜,受持佛语,作礼而去”
8
什译《金刚经》
“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”
后加“应观佛法性,即导师法身,法性非所识,故彼不能了”
9
什译《金刚经》
须菩提,汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
删掉第一句里的“不”
10
什译《中论》
“无我我所执,是则为稀有”
改为“无我我所执,见者亦未见”
11
什译《中论》
原文无
补译偈颂“坏成共有者,云何有坏成?如世间生死,一时则不然”
12
什译《中论》
“是故经中说,若见因缘法,则为能见佛,见苦集灭道”
改为“若人能现见,一切因缘法,则为能见苦,亦见集灭道”
13
奘译《心经》
在正文前后加上其他版本序言和结尾
14
奘译《心经》
正文内容完全是法成论师汉译藏再转汉译本
此外改经还包括《阿弥陀经》等。
表3:索达吉堪布改动经文不完全统计表
不可否认,改动越多,证明堪布为弘法所做的努力也越多。为适应弘法需要,上师改动的佛经何止《法华》一部?从《金刚经》到《中论》,从格鲁派到天台宗,试问哪一派的经典上师没有改过?三十年来,上师笔耕不辍对佛经进行调整和删改,这份深心常人难以体会、就连汉地的曹雪芹也无法望其项背,正所谓:
披阅三十载,增删数十回。
都云作者痴,谁解其中味!
·逆缘二:背离法王弘汉传,藏僧之中乏人望
现在很多人听说或者看到介绍某某上师时说他是第几世第几世活佛……对其本人从不作观察了解。如有些人说:某某是五明佛学院的人,是法王的弟子……他真是了不起啊!实际上法王如意宝的弟子里也有修行好的和修行不好的。但很多愚笨的人唯一的理由是什么呢?因他是法王的弟子、他是五明佛学院的人。
——索达吉堪布
(全世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院)
1980年10月10日,法王如意宝在喇荣正式成立了五明佛学院。
(法王如意宝、门措上师与索达吉上师等大堪布)
晋美彭措法王以其将大圆满甘露弘遍南瞻部洲的宏愿及与汉人的甚深缘分,在五明佛学院设立了汉僧部,并亲自挑选出索达吉堪布、慈诚罗珠堪布等三位大堪布给汉地僧俗弟子传授显密教法及藏文。
佛学院课程包括显宗、密宗和共同文化三大部分,显宗以戒律、因明、俱舍、中观、般若五部大论为主要学修内容;密宗则包括续部经典、各类加行、生起次第、圆满次第、大圆满和窍诀等;共同文化课设有声明、医方明、藏文等内容。十几年间,学院讲授了《中论》、《入菩萨行论》、《定解宝灯论》、《中观宝鬘论》、《格言宝藏论》等显密法教及许多大圆满的论典及诀窍。
(索达吉堪布等五明佛学院大堪布)
索达吉堪布由朝拜五台山之因缘,深感汉地圣教衰败,遂发愿继承法王志愿、弘扬密乘于汉土。1999年,五明佛学院成立“喇荣国际学经会”,并将“汉僧经堂”改名“喇荣国际学经堂”,在汉地的影响力蒸蒸日上。
随着五明佛学院在汉地声誉日隆、弘法课程不断深入,上师索达吉堪布弘法逐渐背离了法王坚持宁玛派自宗大圆满见的弘法方向。出于维护清净传承的考虑,法王于圆寂前解除了索达吉堪布的职务,但为维护汉族弟子的信心和善根,并没有公开严厉处理、也没有驱出僧团。
解职事件是上师遭遇的第二个重大逆缘,导致堪布在藏族民众中影响力不大、甚至师资不被认可,他们往往会说“索达吉是你们汉人的上师”。有人说,慈诚罗珠堪布担任喇荣五明佛学院副院长、传戒堪布和教务科负责人,而索达吉堪布却从来不提自己在学院里的实职。只是由于语言和地域的区隔,藏文经咒以及雪域高原的神秘感,才使堪布在汉族弟子中仍然保留了极高的威望。
面对这些说法,堪布的弟子们是嗤之以鼻的。因为大家不远万里来到藏地,并不是为了依止于学院的某一个职务,而是要依止一位弘法的上师。
(索达吉堪布与晋美彭措法王)
法王圆寂后,上师索达吉堪布的弘法方向继续背离。近十年间,堪布以巨大时间精力投入,广讲汉地显宗经典数部,包括鸠摩罗什大师译《金刚经》、《阿弥陀经》、《法华经》、净土宗的《无量寿经》、《观经》、禅宗的《六祖坛经》,此外还有儒学蒙书《弟子规》等。虽无汉地传承,但传讲及改动汉传经典,却成为索达吉堪布面向汉地大众弘法布局中的一条重要线索。
虽然不少藏族高僧并不支持自己的汉族弟子跟随索达吉堪布学法,但索达吉堪布的弟子们却不认为堪布的做法有任何不妥。正像一位弟子所说,“仁波切的本意是希望学习藏传佛教的汉族居士,重新关注和学习汉传佛教的经典。但是堪布本身的传承与汉传不同,并且因为学院能力有限无法短时间内重新翻译,所以调整章节(进行传讲)”。
索达吉堪布多次对弟子们强调,汉传佛教没有严谨的修学次第和完整传承,自文革以来如一盘散沙、衰微不堪,僧才培养方面不够完善,许多僧众缺乏威仪。堪布曾开示说,“你们也知道,如今很多寺院没有讲经说法,很多居士不懂佛法,这是佛教的悲哀……我见到原来在我们佛学院呆过的法师,他们在寺院里供灯、磕头。我建议他们为身边的人讲一些法,但他们好像没有这种概念,也没有这种想法……我这次见到一位在学院呆过5、6年的法师,(很多经论都会讲),但他天天只是供灯。听说在五台山,也有学院出去的一群和尚,也是天天供灯(众笑)”。面对这种局面,堪布怎能坐视不管?正是为此,堪布才暂时放下自宗,调整并传讲汉地经文,帮助汉传佛教弘扬八宗。
应该说,索达吉堪布当日背离法王弘法方向的逆缘,与今日“法华义辩”的逆缘是一以贯之的。如果当日没有脱离宁玛派自宗的弘法方向,或许也就不会有今日的重大影响。可是,为了汉族弟子的慧命和汉传佛教的振兴,上师仍然选择了义无反顾地走下去。
·逆缘三:远离汉地弘法难,菩提学会遍全球
看看我们周围很多宗教……他们弘扬自己宗派精神时,如中间出现假冒,他们会一起打击一起根除。但很多佛教徒则是以慈悲为怀为借口,置若罔闻不理不睬,任由很多非法行为蔓延,致使佛教越来越衰败。众生得到的是什么呢?就是越来越深远的痛苦,这个结果应由谁承担?——索达吉堪布
(索达吉堪布与求法者们)
由于五明佛学院地处康藏、远离汉地,加之《甘孜藏族自治州藏传佛教事务条例》及其实施细则严格控制跨地域宗教活动,给前往汉地弘法带来诸多不便。为此,堪布苦心筹谋十余年,在国内建立“菩提学会”,解决地缘上输入汉地不占优势的问题;在国外建立“国际佛学会”拓展国际因缘和声望,对实际水平进行弥补。应该说,通过两个学会,堪布凭一人之力影响了无数人学习佛法,功德不可思议。
(2016年菩提学会招生简章)
为使遍布全国各地的汉族弟子们集中学修、形成系统,2006年5月5日,上师索达吉堪布成立了菩提佛学会,目前已走过整整十个年头。境外的菩提学会名为国际佛学会。菩提学会的定位是为汉地在家居士为主的佛教徒,提供在城市中系统次第闻思修行机会的团体。
时至今日,学会已在全国所有省份和重要城市设立分会,在几乎所有城市和大量县城下设多个菩提小组。除了藏地学员,外地菩提小组分为地方组和网络组。学员所在地区有地方组的,统一加入地方组在道场共同学修;所在县级行政区没有相关班级的学会小组,可以报名参加网络组共修。组内由带班师兄辅导学习,带班师兄加入学院研讨班、接受学院教研组法师的辅导培训。
(菩提学会和国际佛学会组织架构图)
入会学员按地域管理(即归属所在地学会管理),学会以个人服从小组、小组服从分会、分会服从学院弘法教务处为原则,从索达吉堪布开始,每一层级设有理事会和监事会。由弘法教务处统一规定,进行严格的制度化管理。各地菩提小组或分会需向弘法教务处上报学员信息汇总表,每月上报当月报表,内容包括所有成员的电话号码、当月出勤和闻思情况、观修时长及数量、考试成绩等,教务处记录备案并向索达吉堪布报告。
对各分会和小组的实际开展情况,弘法教务处进行实时电话指导跟进。学会内部纪律严格,禁止学修其他法师言教。不能提供全体组员联系电话的组长可能面临停职。
(需要定期填报的各种报表)
加入学会的学员,首先将进行4年预科系学修,预科系圆满后转入5年正科系学修。学员参加预科系后,前半年学习共同的入门课程,半年后要在加行(大圆满前行)、净土(藏传、汉传净土法)和入行论三个专业中选择其一。正科班只在完成预科班修学的学员中招生,不直接对外招生。
对于学修内容,学院弘法教务处按照一年两个学期做了具体而详细的规定,“学修安排”细致到每周的学修进度、每天的具体学修内容和功课完成数量。定期安排考试,重要考试成绩不合格(开卷72分、闭卷60分)者可能面临留级。
(2009年辽宁菩提学会在海城成立儿童读经班,并对《弟子规》进行考试)
除“闻思工程”外,各地小组还将根据实际情况开展“爱心工程”,包括放生、组织儿童读经班、探访老人院等活动。其中儿童读经班主要面向学龄前儿童和小学生进行《弟子规》等儒学教育,全国各地许多地方都有以菩提小组为背后支撑的《弟子规》少儿读经班。
有人说,由于上师被法王解职,导致菩提学会不能依托五明佛学院展开活动,因此也一直没有得到政府部门的认可。无论事实如何,但多年来上师为菩提学会付出了自己的几乎全部心血。堪布曾经开示说:“无论将来有何等无常出现——大大小小负责人的出任与退离、小组成员的流动与变迁、我个人身体的病痛乃至离开人世,菩提学会也不能有任何的影响”。
为了解决菩提学会不能以合法身份亮相、承办大型活动的逆缘,英明的上师依托设在海外的菩提学会成立了“国际佛学会”,建立相关网站、设立理事会并连续多年组织了世界性佛学研习营。
2011年,国际佛学会国际理事会成立,负责规章管理、理事成员遴选等工作。同年,具有世界影响力的“世界青年佛学研讨会”便开始登上国际舞台,2016年7月15日第六届世青会刚刚在泰国落下帷幕。
国际佛学会
国家/地区
分会/小组
加拿大
多伦多、蒙特利尔、渥太华、密西萨迦/奥克维尔、滑铁卢温哥华、卡尔加里、加拿大网络组、《中观庄严论释》兴趣班
欧洲
德国、英国、意大利、瑞典、比利时、荷兰、奥地利、挪威、冰岛、欧洲其他国家
美国
北加州、洛杉矶、波士顿、西雅图、纽约
港台
台湾、香港
东南亚
新加坡、马来西亚、泰国
大洋洲
悉尼、墨尔本、新西兰
日本
-
表4:菩提学会的海外组织“国际佛学会”
目前,国际佛学会也已相继在境外成立了加拿大分会、欧洲分会、美国分会、港台分会、东南亚分会、大洋洲分会和日本分会,并在各国主要城市设菩提小组。据不完全统计,目前加入海外佛学会闻思修的正式学员来自世界14个国家和地区,学员人数数百。境外小组在学习之外,也会组织放生、供养等活动,菩提学会的学员甚至把教导《弟子规》的“少儿读经班”开到了西雅图。
(2016年7月,索达吉堪布在新加坡菩提学会)
为了增强国内外影响力,堪布要求菩提学会遍布各大高校的学员与校方联系、邀请堪布举办弘法讲座。为此,堪布近年来应邀在清华大学、北京大学、南京大学、中国传媒大学、中国政法大学、香港中文大学、香港理工大学、澳门大学等无数高校进行了主题演讲,弘法足迹遍布国内乃至于世界各地。
(与苏州科技学院达成备忘录,共建研究基地)
国外道友们在各大学、研究所的教学楼以书讯的方式张贴上师仁波切的著作,以及上师仁波切最新的各地巡回演讲开示。堪布充分利用高校演讲的契机,与学校达成备忘录,采取设立奖学金、共建哲学研究基地、共同开展学术研究等方式不断推动佛学发展。
·违缘四:上师神迹频示现,弟子膜拜信不疑
对网上的很多争辩,最好的解决方式应该是“视而不见听而不闻”,不然没有丝毫意义的争辩毁掉我们最宝贵的时间,污染我们最清净的心田。
——索达吉堪布
(不少明星都是上师索达吉堪布的粉丝)
由于索达吉堪布是能用汉藏双语弘扬佛法的三藏大法师和世界公认的大德,使不少明星要人也成为上师的追随者。但要论对上师的无限膜拜,还要数菩提学会的弟子们最为虔诚。
去过喇荣的人都知道,在菩提学会的师兄们之间流传着一本名为《喇荣五明佛学院的生活点滴——行者随笔》的小册子,书中记载着无数索达吉堪布示现神通的事迹,例如上师对弟子们多次示现他心通、显现佛身、为弟子治病等异事,许多人阅读这本书后对上师生起了极大的信心。
(谦虚的上师禁止弟子们传颂阿妈往生的神迹)
对很多汉人弟子来说,虽然说的是汉语,却有着一颗藏人的心。有的人喜欢穿藏装学跳藏舞用藏名,有的人喜欢说自己前世是藏人,有的人喜欢说自己爱藏地胜过家人、父母和子女。至于上师,更是至高无上的“神”一般的存在。每当弟子们听闻上师讲法,就好似享用了不死甘露,情不自禁地汗毛竖立、泪流满面。每当听到有人批评、诽谤上师,则心痛犹如戈矛刺心。
因此,汉地僧众发起“法华义辩”批评上师,对弟子们来说是最不能容忍、也最不能相信的事。任何对至尊上师的批评,一定是出于不恭、嫉妒和毁谤,而上师的忍辱负重、发声道歉则让弟子们体会到了圣者的慈悲。
会集本《法华经》宣布停止流通后,在菩提学会弟子中掀起了一股竞相抢购的小高潮,有师兄对汉传佛弟子称:“法本流通问题,不劳您挂心,我有这个经本的电子版,以后有钱就会助印,还会发动其他居士助印,很多人都是这么想的,你想消灭所有经本,有点难,你真是多此一举”。

(对堪布道歉的评论:印度人造典,藏族人造论,汉地人造业)
由于上师已经明确开示,对于“法华义辩”不听、不看、不参与、不回应,所以弟子们都没有正面发声,但大家心中却忿忿难平:
阻碍我们修法的才是真正的魔鬼。
一群凡夫僧在指导一个圣僧讲法,大言不惭说希望圣僧是真心忏悔反省。我笑了,口气那么大,不如先掂量一下自己学过多少经闻思修了多久修行道几地什么境界了?一位半路换个衣服就马上脱俗入圣了是吗?一个真的修行人本来就不会有什么汉藏和宗派的概念,八万四千法,无有高下,佛法没问题,人的问题。
他们根本不是来辩论的,而是想接着这次法华发难,扬名立万!师兄们都要警惕,今天大恩上师已经这样表态了,还有一些人穷凶极恶的要求堪布彻底忏悔。想来真是可笑无知!告诫那些人,人在做天在看,借佛教扬名立万,一定会搬石头砸自己的脚。不要想着现世美,因果不会离开我们每个人左右。
狂妄出自无知,攻击堪布仁波切的人,都是贪嗔痴嫉妒心极强的人,看他们本人,都是些没有什么本事能力的人,也并不懂什么佛法,没必要浪费时间在这样的人身上。好了,堪布仁波切这么多年的利教利生是有目共睹的,护持堪布仁波切!
有的人认为堪布在忏悔认错,真是可笑至极,堪布只是想以此来尽早让你们止息争论,从而令那些不明所以的人少造口业。堪布的悲心从未一刹那离开过任何众生!总之一切都随了你们的愿了,可以平息了吧,还想怎样呢,所谓为正法奔忙的法师们,你们开心的同时,我感觉心都在滴血,汉地众生福报怎么那么浅呢……
(堪布2016年7月26日开示节选)

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