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导语：真正急于做的，是高贵的博爱精神慈善情怀的重建。以下是小编为大家整理的余秋雨散文随笔，欢迎大家阅读与借鉴！
余秋雨散文随笔（1）
从意大利到奥地利，我们知道，已经从南欧进入了中欧，目光当然会有一点转变。
奥地利的首都维也纳当然与小城不同，虽然年代并不久远但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬，因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累。接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开，可见维也纳也真有一些魔力。但这魔力对贝多芬比较具体，那就是当时作为音乐之都的听众基础巴整体氛围。
时至今日，这种魔力凝冻成一种重复式的纪念，艺术不再有勃发的创造势头，市民也不再有旺盛的发现激情，一切有关艺术大师在维也纳被接纳、受拥戴、被冷落的种种传说，永远只成了传说。它当然还是有内涵、有气势的，但是，太重的文化负担使它处处陷入程序化的纪念聚集，而自己的社会经济发展状态又使它不能像巴黎、伦敦、柏林那样为程序化的纪念注入实质性的现代精神，因此显得沈闷而困倦。奥地利人明白这一点，因此早已开始了对维也纳的审美背叛和生态背叛。
奥地利的当代风采，在维也纳之外，甚至在『维也纳森林”之外。应该走远一点去寻找，走到那些当初被看成冷僻荒野的山区农村，走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。寻找时，有小路应该尽量走小路，能停下逗留一会儿当然更好。
奥地利的山区农村不仅背叛了维也纳，也背叛了作为欧洲主干的海洋文明。整个国家四周都沾不到海，这会给交通、货运、气候、风光带来太大的局限，但他们国歌的第一句就自豪地宣称：“高山之国……”。它是欧洲的异数，因上极大地丰富了欧洲。
奥地利的山区农村使我疑惑起来：自己究竟是喜欢山，还是喜欢水这里所说的“喜欢”，不是指偶尔游观，而是指长期居息。偶尔游观哪儿都能看出一点美来，但要你认真住下来就不一样了。要方便最好是居住在平原，但
人生
在世并不全是为了方便。无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。
也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。
也许正是这个原因，我本人以前对居息环境的梦想，也不大多与水有关。
但是，眼前的奥地利，分明摆脱了山居的多数弊病，让我惊讶不已。
首先是图像的净化，这在山区本来是最难做到的。他们的办法是满山满坡都种植地毯般的绒草，或者是整治一片片齐楚的森林，色调和谐统一，绝不羼杂、跳跃。结果一眼看去，全然单纯朗丽，把种种纷乱和芜杂都抹去了。这也就抹去了山地对人们的心理堵塞，留下的开阔气韵，如洪波宛曼、云海静谧。海边的优势，也不过如此吧但它又比海边宁静和安全。
其次是人迹的收敛。被整治过的草地、森林当然是人力所致，但人的痕迹却完全隐潜，只让自然力全姿全态地出台。所有的农舍虽然考究精致，却全部采用纯净的自然色，或是原木色，或是灰褐色，或是深黑色，不再有别的色彩。在形态上也追求板屋、茅寮的效果，绝没有丝毫的炫华斗奇，甘愿被自然掩盖和埋没。这种情景与中国农村大异其趣。中国由于贫困日久，一直提倡“战天斗地”，总是企图在大地上留下十分鲜明的人为印迹，至少也要涂画一些标语口号。及至改革开放，农村快速富裕，却又急忙地搭建出大量纷乱、艳丽的致富图像，更是把人迹凌驾于自然之上。到奥地利u懂得，只有当人们收敛自我，u能享受最完美的自然，而农村的最高魅力，就是自然。
有人说，要达到奥地利农村的境界，需要经历一个“否定之否定”的过程，即在富裕之初先让人力毕现，富裕到一定程度就会提高教育水平和审美水平，再让人迹收敛。这个过程也可称之为“低级自然化———非自然化———高级自然化”三段论。这种说法有一定道理，但人们应该力争少走第二段即“非自然化”的弯路，尽量让山区农村在自然化的原则下从低级走向高级。这是因为，“非自然化”的进入和摆脱，都需要花费大量资金，而且终究对自然造成无法弥补的破坏。然而，要跳过这个阶段很不容易，取决于农民自身的文化教育水平，也取决于高层设计人员的介入和引导。奥地利的山区农村完全看不到拆除那种“非自然化”建筑留下的任何痕迹，显然没有走多大的弯路，用最俭朴的方式抵达了高级自然化状态。
甚至，在奥地利的山区农村，也几乎看不到那些自以为非常热爱自然风光，却又以触目的别墅、度假村之类损害了自然风光的城里人印迹。我们周围的很多城里人不知道，当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候，实际上是骚扰了自然。他们为了谋取窗口的山野景象而带来的建筑样式和建筑材料，与山野的素朴本质格格不入，结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利这么美丽的山区农村中一定也有很多城里人居住，他们显然谦逊得多，要回归自然首先把自己“回归”了，回归成一个散淡的村野之人，居所当然也毫无市侩气息，而是彻底消融，如雨入湖，不分彼此。
由此，便出现了一个有趣的绕口令：奥地利的山区农村由于居住着非常合适的人，因此非常适合人居住。
奥地利使欧洲的山、水关系平衡了，这不禁使我想起中国古代的山、水哲学。
孙子对山、水并无厚此薄彼，说过很著名的八个字：“智者乐水，仁者乐山。”
中国古人喜欢用比喻手法在自然界寻找人生质量的对应物，因此，水的流荡自如被看成智者的象征，山的宁静自守被看成仁者的象征。这还不仅仅是一般的比喻和象征，孔子分明指出，智者和仁者都会由此而选择自己所喜爱的自然环境，这已近乎现代心理学所说的心理格式对应关系了。在我的记忆中，先秦诸子都喜欢以山水来比附人间哲理，但最精彩的还是“智者乐水，仁者乐山”这个说法，直到今天还给人们许多联想。
埃洋文明和大河文明视野开阔、通达远近、崇尚流变，这一点，早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等质量也常常成为推进社会变革的先进力量。与此相对比，山地文明一旦剥除了闭塞的包袱，也会以敦厚淳朴、安然自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给社会历史带来定力，而这在过去常被我们看成是落后倾向。
其实，就人生而言，也应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
正因为如此，我想，一个人年轻时可以观海弄潮、择流而居，到了老年，或者不到老年而有了静定心态，则不妨在山地落脚。
此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德ｓｅｅｆｅｌｄ的路口，打量着迷人的山居生态。那些原木色或深褐色的农舍门前全是鲜花，门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们无所事事，却无落寞表情，不像在思考什么，也不东张西望。与我们目光相遇，便展开一脸微笑，那表情是说：『出来玩呢天气真好”并不期待你有太多的响应。
也有不少中年人和青年人在居住。我左边这家，妻子刚刚开了一辆白色小车进来，丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都掩藏在屋后，不是怕失窃，倒是怕这种现代化的对象窃走浑厚风光。妻子乐呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。
现在是八月，山风已呼呼作响，可以想见冬季在这里会很寒冷。这些木柴那时将在烟筒里变作白云，从屋顶飘出。积雪的大山会以一种安静的银白来迎接这种飘动的银白，然后两种银白在半空中相融相依。突然有几个彩色的飞点划破这两种银白，那是人们在滑雪。
余秋雨散文随笔（2）
探求过巍巍的语言山峰，追求过浩浩的书海，我终于在你的笔下找到了我良久的企盼和寄托 — 余秋雨。
我曾经设想过一种美丽，美得如诗如画，如丝如绸；美得气势恢宏，宁静淡泊。终于，我找到了，在你的笔下，即使是残山剩水也有了冷冷的威严。不需要浓重的描写，只要几句白描，便勾勒一幅婉约凄美；不需华丽的词藻，只要几分厚重，便营造一片粗犷苍茫。我在难用言语表现你的胸襟与气度，只知在你的胸廓中装着千般山水，万种风情，那是对于历史的，对于文化的，对于自然的，对于疆域的以及美的阐释。阐释的如此完美，若说有几许缺陷，只是因为你的笔下多了沧桑浑厚，而少了羞涩青春；有了古典至美，少了时尚流俗的标记，让我为之一颤，又不禁感叹。你的笔调竟能如此熨帖我的心灵，让我欣喜若狂，随后又归于宁静致远。杜甫是深沉的，但也曾恣意浪漫过，还记得那句诗：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”我很喜欢这句诗，因为那种狂喜正和我此时一样，相遇余秋雨，就是这样，我只剩下了渺小，在你的散文中，我是侏儒，我感到自己已无尽的空虚，再无法逃离的惆怅，在无法逃避的思潮，将我包围，就如你的名字一样，秋雨几多缠绵，你便缠绕我的思绪，给我几多幻想。
你用冷峻沧桑的语句来描述一种深邃，在历史的废墟中，多的已不再是颓废，我从你的笔下看到了每一段历史的辉煌，同样在你的笔触中感受到了那段历史的衰落，带着你的黯然神伤，带着你的泪眼朦胧，我走进了时空轨道，走进了红尘喧嚣，走进了岁月氤氲。你以绝世的才华将那段千年的兴衰史注入我的血液，我同你看它最瑰丽的洞窟— 莫高窟，让我尽在这展览千年风采；与你一起漫步在阳关的大道上，看雪花纷飞如絮，然后让我踩着唐人曾走过的脚印来细细体味那份沉重；或与你客船听雨，在三峡的奇险中感悟屈原的问天索地，再记起那雁断叫秋风的悲索。于是我想起了哀词人李煜的：“寂寞梧桐深院锁清秋”，而你的思维中不喜欢以一个“悲”字来概括中国历史代的文人，你喜欢东坡的豪放，赞颂李白的放达，欣赏王维的洒脱。所以我总在你的散文中看到最流丽的文辞，最执着的追求，最博大的胸襟。
你用深刻通俗的语言来传承一种文明，在文明的长河中，你已不愿让思维紧锁在有限的各种古籍资料中。你拥有了对于文化遗产的各种想象，即使是立体丰盈的图片视频也远不能带给你身心的满足，那时，你终于感到被锁于大城市的悲哀，它失去了文化本有的生命，缺少了那岁月的烈烈风声，感受不到苦旅风尘的呼啸沧桑。你说:“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在……这是中国历史文化的悠久魅力和他对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”当我看到这时，心潮的澎湃已全部被激起。我知道，中国有着无边广袤的疆域，独特传统的民俗，和清幽傲骨的气节，无论战争、政治、文明，他都有着令世界瞩目的遗产，在中原大地上，他的才情尽显无疑，半壁江山透着恒久的骄傲洒脱，半壁江山流着亘古粗犷豪迈。我们的祖国，是用山水泼墨而成的图画，用诗情冲击而成曲韵。他曾演绎过无数的精彩，无论鼓瑟悠悠、血剑长矛、诗情款款还是期期艾艾，都有它的别样风韵，就是这样的风姿，这样的气度，才让你你走出了办公室的大门，走向了真正的人文山水。在那里，即使枯枝残叶，也有了他的意义，有了他的生命，有了它的艺术。你在你的山水中寻找古代文人的隽永，追问他们的心情，渴望他们的足迹，一点点脚步已沉重，身体也疲倦，但你有了一阵感慨、喟叹。那就是你散文中的深吟啊。
你用缠绵淡雅的语言来描述一种凄婉，在自然的境遇中，你教我思人生、想荣辱。即使平凡之景你也可酝酿他的深奥，即使荒茫之色你也能浮想他的辉煌，你智哲，你惆怅，在月光下，当风飘过你的面颊，在废墟的残垣断壁中，你遥想岁月，任那一抹抹如夕阳般浓重的色彩在心中泼洒。你说你诅咒废墟，又寄情于废墟，因为岁月的巨轮在华夏的大地上辗转过无数的车辙，除了历史记录了他的风雨飘摇，就只有在废墟的荒芜中去看它的伤痕累累，即使那是一道历史的伤疤，你也不去避免的俯瞰它的面目。我曾爱过悲剧式的结局，对于废墟中的种种凄切曾是那样的迷恋，因为有了彻骨的悲痛，才拥有了深深的文化印记；因为有了沉沦的天地，才有了莽莽的华夏大地。如若失去了悲怆，又怎有红楼遗梦的刻骨铭心；若丢失了惆怅，又怎有花自飘零水自流的闲愁淡雅；若失去了废墟，又怎有婉约内敛的东方文明呢？或许你在此刻心中也充满了对于这种自然的几分情愁，他有战争的惨烈，有诀别的壮怀，有国破的沉痛。因为你总有无限柔情在蠢蠢欲动。
总之你拥有魔力让无数神话在我的脑海里上演，就如你说的：“文人的魔力竟能让偌大世界的生僻角落变成人人心目中的故乡，在他们退色的青衫里究竟藏着怎样的法术呢？”我想这就是你的法术吧。