六国论原文9篇

来源:奥运 时间:2018-08-29 17:20:30 阅读:

第一篇六国论原文:《六国论》原文及注释译文



  《六国论》
  作者:苏洵
  六国破灭,非兵(1)不利 ,战不善(2),弊在赂秦(3)。赂秦而力亏,破灭之道也。
  或曰(4):六国互丧(sàng),率(shuài)(5)赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖(6)失强援,不能独完(7)。故曰:弊在赂秦也。
  秦以攻取(8)之外,小(9)则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实(10)百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲(11),诸侯之所大患,固不在战矣。思厥(jué)(12)先祖父,(13)暴(pù)霜露,斩荆(jīng)棘(jí),以有尺寸之地。子孙视(14)之不甚惜,举以予人(15),如弃草芥(jiè)。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝(qǐn)。起视四境,而秦兵又至矣。然则(16)诸侯之地有限,暴(bào)秦之欲无厌(17),奉之弥繁,侵之愈急(18)。故不战而强弱胜负已判(19)矣。至于(20)颠覆(21),理固宜然(22)。古人云:“以地事(23)秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之(24)。
  齐人未尝赂秦,终(25)继(26)五国迁灭(27),何哉?与嬴(28)而不助五国也。五国既(29)丧,齐亦不免(30)矣。燕赵之君,始有远略(31),能守其土,义(32)不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯(33)用兵之效也。至丹以荆卿为计,始(34)速(35)祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再(36),李牧连却之(37)。洎(jì)(38)牧以(39)谗诛,邯(hán)郸(dān)为郡(40),惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际(41),可谓智力(42)孤危,战败而亡,诚不得已。向使(43)三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理(44),当(tǎng)(45)与秦相较,或未易量(46)。
  呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣(47),以事秦之心,礼(48)天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽(yàn)(49)也。悲夫!有如此之势(50),而为秦人积威之所劫(51),日削月割,以趋于亡(52)。为(53)国者无使为积威之所劫哉(54)!
  夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦(55),而犹有可以不赂而胜之之势(56)。苟以天下(57)之大(58),下而从六国破亡之故事(59),是又在六国下矣[1]。

  注释
  1.兵:兵器
  2.善:好。
  3.弊在赂秦:弊病在于贿赂秦国。赂,贿赂。这里指向秦割地求和。
  4.或曰:有人说。这是设问。下句的“曰”是对该设问的回答。
  5.率:都,皆。
  6.盖:承接上文,表示原因,有“因为”的意思。
  7.完:保全。
  8.攻取:用攻战(的办法)而夺取。
  9.小:形容词作名词,小的地方。
  10.其实:它的实际数目。
  11.所大欲:所最想要的(东西),大,最。
  12厥先祖父:泛指他们的先人祖辈,指列国的先公先王。厥,其。先,对去世的尊长的敬称。祖父,祖辈与父辈.
  13.暴霜露:暴露在霜露之中。意思是冒着霜露。和下文的斩荆棘,已有尺寸之地,都是形容创业的艰苦。
  14.视:对待
  15.举以予人:拿它(土地)来送给别人。实际是举之以予人,省略了之,代土地。
  16.然则:既然这样,那么。
  17.厌:同“餍”,满足。
  18.奉之弥繁,侵之愈急:(诸侯)送给秦的土地越多,(秦国)侵略诸侯也越急。奉:奉送。弥、愈:都是“更加” 的意思。繁:多。
  19.判:决定。
  20.至于:以至于。
  21.颠覆:灭亡。
  22.理固宜然:(按照)道理本来就应该这样。
  23.事:侍奉。“以地事秦……火不灭”:语见《史记 魏世家》和《战国策 魏策》。
  24.此言得之:这话对了。得之,得其理。之,指上面说的道理。
  25.终:最后。
  26.继:跟着。
  27.迁灭:灭亡。古代灭人国家,同时迁其国宝、重器,故说“迁灭”。
  28.与嬴:亲附秦国。与,亲附。嬴,秦王族的姓,此借指秦国。
  29.既:连词,既然
  30.免:幸免。
  31.始有远略:起初有长远的谋略,这句中的“始”与下文“至丹”的“至”,“洎牧”的“洎”,“用武而不终”的“不终”,互相呼应。
  32.义:名词作动词,坚持正义。
  33.斯:这
  34.始:才
  35.速:招致。
  36.再:两次。
  37.连却之:使...退却(动词的使动用法)
  38.洎:及,等到。
  39.以:因为
  39.谗:小人的坏话。
  40.邯郸为郡:秦灭赵之后,把赵国改为秦国的邯郸郡。邯郸,赵国的都城。
  41.且燕、赵处秦革灭殆尽之际:燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。 革,改变,除去。殆,几乎,将要。
  42.智力:智谋和力量(国力)。
  43.向使:以前假如。
  44.胜负之数,存亡之理:胜负存亡的命运。数,天数。理,理数。皆指命运。
  45.当:同“倘”,如果。
  46.易量:容易判断。
  47.以赂秦之地封天下之谋臣:以,用。
  48.礼:礼待。名作动。
  49.食之不得下咽也 :指寝食不安,内心惶恐。下:向下。名作动。咽:吞咽。
  50.势:优势。
  51. 而为秦人积威之所劫:而,却。积威:积久而成的威势。劫,胁迫,劫持。
  52.日削月割,以趋于亡:日,每天,一天天,名作状。月,每月,一月月,名作状。以,而。
  53.为国者无使为积威之所劫哉:治理国家的人不要被积久的威势胁迫啊!
  54.势弱于秦。于:比。
  55.而犹有可以不赂而胜之之势。可以:可以凭借。
  56.苟以天下之大 苟,如果。以,凭着。
  57.下:指在六国之后
  58.从:跟随。
  59.故事:旧事,先例。

  译文
  六国的灭亡,不是(因为他们的)武器不锋利,仗打得不好,弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量,(这就)是灭亡的原因。有人问:“六国一个接一个的灭亡,难道全部是因为贿赂秦国吗?”(回答)说:“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援,不能独自保全。所以说:弊病在于贿赂秦国。”
  秦国除了用战争夺取土地以外,(还受到诸侯的贿赂),小的就获得邑镇,大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地,(前者)实际多百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地与战败所丧失的土地相比,实际也要多百倍。那么秦国最想要的,与六国诸侯最担心的,本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜,全都拿来送给别人,就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城,明天割掉十座城,这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境,秦国的军队又来了。既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望永远不会满足,(诸侯)送给他的越多,他侵犯得就越急迫。所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说:“用土地侍奉秦国,就好像抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。”这话说的很正确。
  齐国不曾贿赂秦国,(可是)最终也随着五国灭亡了,为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了,齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君,起初有长远的谋略,能够守住他们的国土,坚持正义,不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国,却后来才灭亡,这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策,这才招致了(灭亡的)祸患。赵国曾经与秦国交战五次,打了两次败仗,三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。(赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死,(赵国都城)邯郸变成(秦国的一个)郡,可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候,可以说是智谋穷竭,国势孤立危急,战败了而亡国,确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土,齐国不依附秦国。(燕国的)刺客不去(刺秦王)(赵国的)良将李牧还活着,那么胜败的命运,存亡的理数,倘若与秦国相比较,也许还不容易衡量(出高低来)呢。
  唉!(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力地向西(对付秦国),那么,我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊!有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
  六国和秦国都是诸侯之国,他们的势力比秦国弱,却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家,却追随六国灭亡的前例,这就比不上六国了。

第二篇六国论原文:伶官传序原文及翻译,注释赏析及写作背景中心思想


伶官传序

原文

呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失 之者,可以知之矣。

世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。

故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?

译文

唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。

世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗留的仇恨;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他匆忙向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。

因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰,哪里仅仅是伶人啊

词类活用

名词作动词

1.函梁君臣之首 函:用木匣子装

2.契丹与吾约为兄弟 约:订立盟约

3.抑本其成败之迹 本:推究

4.原庄宗之所以得天下 原:推其根本

名词作状语

1.负而前驱 前:向前

2.仓皇东出 东:向东

3.一夫夜呼 夜:在夜里

4.乱者四应 四:在四面

动词作名词

1.而告以成功 成功:成功的消息

2.泣下沾襟 泣:泪水

使动用法

1.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 兴、亡使动

2.凯旋而纳之 纳:使收藏

形容词作动词

1.一夫夜呼,乱者四应 乱:作乱

形容词作名词

1.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:细小的事情 智勇:有勇有谋的人物

古今异义

1.与其所以失之者 与其:(古义)和他

(今义)在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面

2.不知所归,至于誓天断发 至于:(古义)相当于“以至于”

(今义)表示达到某种程度

3.则遣从事以一少牢告庙 从事:(古义)官名,这里泛指一类官

(今义) 干某项事业;处理,处置;办事,办理事务

4.虽曰天命,岂非人事哉 人事:(古义)指政治上的得失

(今义) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;人情事理

5.原庄宗之所以得天下 所以:(古义)代词“所”与介词“以”组成“所”字结构,其义为“······的原因

(今义)常用作表示因果关系的连词

6.还矢于王,而告以成功 成功:(古义)成就功业、政绩或事业

(今义)获得预期的结果,达到目的

重点实词

1.原庄宗之所以的天下 原:推究

2.方其系燕父子以组 系:缚;组:泛指绳索

3.抑本其成败之际 抑:或者

4.举天下之豪杰,莫能与之争 举:全,所有的

重点虚词

1.其:尔其无忘乃父之志 副词,表祈使语气,相当于”一定“”应当“

方其系燕父子以组 代词,他,代庄宗

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也 副词,加强语气,不译

2.以:与其所以失之者 介词,与”所“组成固定词组,表示”······的原因“

可以知之矣 介词,”凭借“

方其系燕父子以组 介词,”用“

文言句式

1.判断句

梁,吾仇也;燕王,吾所立

此三者,吾遗恨也

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也

2.状语后置 (介词结构后置)

请其矢,盛以锦囊 (以锦囊盛)

方其系燕父子以组

而告以成功

夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺

庄宗受而藏之于庙

3.省略句

(庄宗)还矢(于)先王,而告(之)以成功

以三矢赐(于)庄宗而告之曰

(庄宗)请其矢,盛(之)以锦囊

岂独(庄宗之困于)伶人也哉

(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙

4.被动句

身死国灭,为天下笑

祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺

5.固定句式

与尔三矢,尔其无忘乃父之志

岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤

通假字

及仇雠已灭 ”雠“同”仇“,仇敌

课文研讨

内容和结构

这篇文章是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事,”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身“的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。

本文共四段,可以分为三部分。

第一部分(第一段)提出盛衰由于人事的论点,并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。

文章以”呜呼“的感叹突兀而起,一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句,强调人事的作用,提出中心论点:盛衰之理,由于人事。这一叹一问,一退一进,不仅使论点醒人耳目,而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例,说明立论的历史根据。”原庄宗之所以得天下,与其所以失之者“,这一”得“一”失“,与论点中的一”盛“一”衰“相应,并领起下文。

第二部分(第二、三段),论证中心论点。

第二段承上叙事,详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。

上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证,这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》,此处再写未免重复,也造成文势的拖沓,而且不合序论的体制,所以这一段选用了”晋王三矢“的故事。这一故事属于传说,不能确定为史实,因此,包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响,宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义,能给人以新鲜感,其精神也符合晋王和庄宗的情况,所以欧阳修把它选入文中。为了慎重,在前面加了”世言“二字。这一故事是中心论点的主要例证,是支撑中心论点的有力论据,也是下文议论的依据。

这一段以”三矢“贯穿前后,分两层来写。第一层是庄宗接受遗命,先写晋王赐三矢,次写晋王遗命,详细交待赐矢原因,再写庄宗将三矢”受而藏之“;第二层是庄宗执行遗命,写庄宗出师、征战以三矢励志,大告成功,还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗”受而藏之于庙“,以及”其后用兵“的举动,可以看出他接受遗命,矢志复仇的决心和意志,这正是他得天下的原因。”受“”藏“”遣“”告“”请“”盛“”负“”驱“”纳“等词,描绘出庄宗忠实执行父命的形象,概括了庄宗全盛时期的征战情况,体现了庄宗的”忧劳“,突出了”人事“的作用,这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓,没有任何议论,但却寓论点于叙事之中,以叙事论证了论点,与第一段的”盛“和”得天下“相照应。全段叙事欲抑先扬,为下文写”抑“张本。

第三段转而议论,评论庄宗的盛衰,阐明中心论点。

这一段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功,用”意气之盛“回应文章开头的”盛“字和”得天下“三字,并顺承第二段的叙事;继而慨叹他的失败,用”何其衰也“回应文章开头的”衰“字和”失之“二字,并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折,将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人,由”盛“转”衰“,变化如此巨大、鲜明,究竟是什么原因呢?下面连用两个设问句,前一句以反问的形式否定”得之难而失之易“的说法,后一句强调成败得失”皆自于人“.这样设问既引人深思,又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答,并顺势从中引申出”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身“的道理。这就对庄宗的”成败之迹“做了概括,点明了庄宗得天下和失天下的原因,说明”盛“”衰“异时,截然相反,本源在于”人事“,与开头提出的论点相照应,是论证所得的结论,揭示了所谓”人事“的内涵。

第三部分(第四段)进一步议论,引出教训,总结全文。

本来行文到第二部分,论点已得到证明,似乎可以结束了,可是作者又进一步议论。用”故“字承接上文,再次评论庄宗的盛衰,以”莫能与之争“和”身死国灭,为天下笑“两种截然相反的结果,引出”夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉“的教训,得出具有更普遍意义的结论,强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人,如果小看”忽微“,沉溺于声色犬马的逸乐之中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性,更具有普遍性。

论证方法

1.例证法

本文属于史论。写史论一般都要使用例证法,以论带史,以史证论。运用这种方法,关键在于准确地选择典型事例。本文第一段就提出以庄宗得天下和失天下的史实为论据,但在具体选材上,却以”晋王三矢“这一不能确定为史实的传说作为事例,并加以详述,体现了作者精于选材的匠心。文章并没有写庄宗如何”逸豫“,但通过”晋王三矢“这一典型的、生动的事例,充分地体现了庄宗的”忧劳“,突出了”人事“的作用,再辅之以评论庄宗盛衰时所涉及的点滴史实,就使人对于庄宗的由”盛“而”衰“、由”忧劳“到”逸豫“不言而明,达到了以材料论证观点的目的,起到了以古鉴今、举一反三的作用。

2.对比论证法

本文的中心论点是盛衰之理,由于人事。这一论点本身就是一个既正反对立又合而为一的命题。全文以”盛衰“二字贯穿始终,从”盛“”衰“两个方面,围绕着”人事“进行层层深入的对比论述。本文的对比论证在总体上着眼于”盛“”衰“与”忧劳“”逸豫“的因果关系,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是作者抒发的感慨和议论,都是对比性的。通过正反两方面的鲜明对比,既突出了中心论点,使说理深刻、透彻,也使文章一气贯通,前后呼应,脉络清晰,结构严谨。

语言特色

1.语言委婉,气势充沛

本文作为一篇总结历史教训,为在世及后世君主提供借鉴的史论,毫无生硬的说教,而是娓娓道来,婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时,也只是寓惋惜之意而无责难之词,可谓意正言婉。全文从”呜呼“起笔,到”岂独伶人也哉“收尾,一叹再叹,以叹始终,于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中,多用反问句、疑问句,使说理委婉而令人深思;多用对称语句,特别是在关键的地方,采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句,造成鲜明的对比感和节奏感;适当运用长句,调节语势,有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句,骈句与散句,长句与短句,错综有致,读起来抑扬顿挫,一唱三叹,感情饱满,气势充沛。清代文学家沈德潜认为《伶官传序》:”抑扬顿挫,得《史记》神髓,《五代史》中第一篇文字。“后来做史论的人往往学这种抑扬顿挫的笔法。

2.文笔酣畅,波澜起伏

文章开篇突兀而起地提出论点,马上落到立论根据上,再落入”晋王三矢“的叙事,又语势猛然一升,发出对庄宗之”盛“赞叹,而后语势陡然一降,发出对庄宗之”衰“的悲叹,继而步步紧逼,设疑问、引古语而得出”自然之理“,然后再次评论庄宗盛衰,语势再升再降,在大起大落之中引出发人深省的教训,戛然而止,将全文的语势稳稳地落在结尾上。篇幅虽短小,却写得起伏跌宕。全文一气呵成,淋漓酣畅。

3.平易自然,简约凝练

文中没有佶屈聱牙的措辞,也不堆砌词藻,用平实的语言生动地叙说事例,深入地说明道理,语言平易近人,自然晓畅。叙事不枝不蔓,议论简明扼要,其中一些格言式的对称语句,如”满招损,谦受益“”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身“”祸患常积于忽微,智勇多困于所溺“,句式整齐,言简意丰,发人深省。

解题指导



1.”盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉“,是转折关系的反问句,强调人事的作用,意思是盛衰之理,不仅在于天命,更在于人事。这就提出了全文的中心论点:盛衰之理,由于人事。

”盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉“这句话,具有提挈全文的作用,即全文都围绕它进行论证:

(1)紧接着这句话点出庄宗得天下和失天下的事例,说明提出”盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉“这一认识的历史根据。

(2)第二段叙述庄宗和执行其父遗命的事例,第三段从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中,得出”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身“的结论。这就对”盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉“进行了有力的论证,揭示了所谓”人事“的内涵。

(3)第四段承上文进一步议论,引出”祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺“的历史教训,强调可以能使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对”盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉“的理解。

2.因为本文是为《伶官传》所写的序,这样强调既可以扣住题目,又可以使事理推而广之,更具有现实的针对性,更具有普遍性。



与 1.给。

2.读yú,通”欤“.

3.为,给,替。

4.和。

5.亲附,亲近。

归 1.归附,归依。

2.返回。

3.归还。

4.归聚,汇聚。

易 1.容易。

2.轻易。

3.替代。

告 1.祭告,祷告。

2.告诉,告知。

3.上报,报告。

4.祭告,祷告。

1、盛盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉(兴盛)

请其矢,盛以锦囊(装)

其意气之盛,可谓壮哉(旺盛)

方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争(强盛)

2、困

及其衰也,数十伶人困之(围困)

智勇多困于所溺(困扰)

秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣(困厄)

安在公子能急人之困(困难)

3、告

以三矢赐庄宗而告之曰(告诉)

遣从事以一少牢告庙(祭告)

还矢先王,而告以成功(禀告)

4、微

祸患常积于忽微(微小的事)

微指左公处,则席地倚墙而坐(悄悄地)

从数骑出,微行入古寺(为隐藏身份而改装)

微斯人,吾谁与归(如果没有)

5、其

尔其无忘乃父之志(副词,应当,一定)

至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也(语气词)

其意气之盛,可谓壮哉(代词,他)

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?(大概,表揣测语气)

教学建议

这篇课文短小精悍,意旨鲜明,阐述的道理比较简单,布局谋篇也不复杂,可以指导学生借助注释和教师的简要提示读懂课文。

这篇课文与《六国论》都是史论,都是借古讽今之作,又是同时代的作品,可以进行比较阅读。

教师要提示学生注意课文的语言特色,在朗读中体会课文充沛的语势和酣畅的文气。

第三篇六国论原文:高考话题作文全分析

  话题作文是近几年高考作文的热点。据有关专家预测,话题作文也将是今后二三年内高考作文的趋向。为此,我们必须加深对话题作文的认识,加强话题作文的训练。
  概念阐释
  话题,就是谈话的中心,是描述或者议论内容所涉及的范围或由头。话题作文,就是  就着这个由头说事论理,抒情写志。话题作文,古已有之。《红楼梦》里的林黛玉、贾宝玉他们的诗社,就常以某一事物为中心吟诗作文。其中有吟菊花的、有咏海棠的,有题大观园的。现在,我们在电视里也经常看到这种作文形式,一些不同栏目的节目主持人常和观众一块儿聊天,他们或谈茶经,或论棋道,或扫描人物春秋,或讲述百姓故事,或评论时事热点。
  话题作文的一个突出特点是有较大的开放性与自由度。它的开放性与自由度体现在两个方面:一是文题范围较宽泛,可入题的内容比较丰富。如上,吟菊花的,则梦菊、忆菊、供菊、画菊无所不写;论棋道的,则棋艺、棋德、棋风尽纳其中。再如2000年的高考作文“答案是丰富多彩的”,只要围绕“可以丰富多彩”、“应该丰富多彩”来写,就是符合题意的。二是对文体不加限制,可以记叙,可以议论,可以抒情;也可以夹叙夹议,还可以写抒情性议论文,甚至可以写成小说、剧本等;写法可以灵活多样。因此,话题作文为同学们提供了一个发挥水平的广阔天地,它的写作旨趣是追求思维的发散性、创造性,要求大胆想象,自由发挥,举一反三,触类旁通。这种命题方式是对束缚同学们手脚的写作教条的大解放。正因为如此,话题作文才在近几年受到考试作文(如1998——2002的高考作文)和竞赛作文(如《中国青年报》“三新杯”作文大赛)的广泛关注与青睐。
  话题作文不同于传统的“材料作文”。虽然大多数话题作文也有材料,但话题作文的材料与材料作文的材料作用不同。“材料作文”的“材料”是立意的出发点与归宿点,它提供的一般是中心意见,而这个中心意见往往是同学们要写作的根本。而“话题作文”提供的“材料”只是命题者所作的“作前指导”,是引发同学们思考的一个“由头”,是启发同学们打开思路的一个例子,是同学们展开联想的一个比附,是举一反三的“一”。请比较下面两则材料并加以区别:
  材料一:
  “一只老鸟指着开着门的鸟笼对它的几个孩子说“进去吧,我早就为你们准备好了家。"
  “不,我们要上天!"它的孩子回答说。
  请根据以上材料,写一篇议论文。
  材料二:
  有人说当代中学生常常是矛盾的。一方面,带有个性的脸颊,他们开始认识到自我,自信“我就是我";另一方面,在缤纷炫目、而且必须面对的生活面前,他们有时也迷茫,常常会问:“谁能告诉我,我是谁?"
  请你结合成长中的亲身经历,以“我的故事”为话题,讲出一段真实的体验和感受。
  通过比较,我们很容易发现,由于材料的“功用”不同,二者的区别是明显的。前一则材料,是文章立意的出发点和归宿点,同学们必须找准材料的“焦点”,审清“自立”这个题旨后才能构思写作;而后一则材料,仅仅为我们提示了一个内容指向,其写作范围也要比前者大得多。
  在写法上,以往的材料作文很容易套用“三段论”、“四步法”。引述材料、分析材料、联系材料、归结材料几乎成了这类作文固定的写作模式(并不是说这种模式完全要不得,作为基础训练它是可以的,但在选拔考试中,这种模式作文肯定占不了什么优势)。而话题式材料作文,除了明确限定性内容外,同学们在写作时,完全可以从简审题,突破传统材料作文所形成的种种程式,在它为同学们提供的最广阔的思维空间里,大胆地发表对事物的高见,不拘一格地写出社会生活的五彩缤纷,写出自己的最精彩的故事。
  话题作文和命题作文也不是同一概念,但二者又有交叉的地方。有些命题本身可以是话题,如“我的苦恼”、“尝试”、“历史告诉我”等等。而有些命题就不能仅仅把它看作话题,因为它已经是作者的观点或主张了,如“金钱并非万能”。
  话题作文的话题,既是题目又不是题目。说是题目,是因为它是同学们立题写作的一个“索引”和依据,所写一定要与之关联与粘合。就是说,同学们写作的车厢必须挂在“相关内容”这个火车头上,否则你就到不了站。说不是题目,是因为这个话题只是为同学们的写作规定了一个范围,引发我们写作的由头,在文章拟题、立意、选材、文体和表达等方面留给我们自由选择、自由发挥的空间很大。打个比方说,以前的材料作文、命题作文如果说是划了个小圈子,那么,话题作文就是划了个大圈子。站在小圈子里比划拳脚,总是有本领施展不出的感觉,或者动不动就踩线,动不动就出界违例,极大地束缚了我们的思想,影响了水平的发挥。大圈子为我们提供了用武之地,有本领的就使出来吧!然而我们有些同学不会利用这用武之地,总是习惯于把自己圈定在小圈子里,放不开思路,写不出有新意的文章,或者思路是直线条的、平板的、没有层次的。
  那么,面对话题,怎样拓展思路呢?
  技法例谈
  追加前提
  追加前提,就是把话题作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。
  2000年的高考作文“答案是丰富多彩的”,为什么答案是丰富多彩的呢?这是因为:1?世界千变万化,事物是复杂的;2?人们看问题的方法、角度不同,人们各自的认知结构不同,评判事物时所持的标准不同,对同一事物就会有不同的看法。如对生命的认识、对生活的态度、对人生价值的评判、对美的看法、对幸福的理解等等,都会因人而异。2000年高考优秀作文《一花一世界》就是顺着这条思路走的。
  一花一世界
  夜深人静时,寂静无人处,总有一个声音在低语:“世界是什么?”我知道,那是不安分的心在叩问灵魂。世界是什么?数千年前,尼罗河畔,那些长髯飘飘的学者们便在争论这个难题。有的说,世界是火,有火才有生命;有的说,世界是水,海是我们最初的家园;还有的说,世界是空气,是泥……一个叫毕达哥拉斯的老头甚至认为,世界是数。其实,他们都对。世界是如此多元,惟有其多元才丰富,惟有丰富才有我们这些思想迥异的人。
  人与人是如此不同。信手翻看宋人话本《碾玉观音》,不由得这样想。话本的开头是这样疑问:“春已归去,不知哪搭儿是春住处?”王观说,春是到江南去了,“若到江南赶上春,千万和春住。”苏小妹说,春是被带走了,“燕子衔将春色去,纱窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说,秦观说,黄庭坚说……王安石倒是承认,二十四番花信风罢工了,春色自然也走了。春归何处?引得这些人话语纷纷。其实他们都对,诗人有诗人的天地,对万物莫不有自己的理解。大千世界,芸芸众生,不同的人对自然有不同的理解、丰富的答案。
  或许理解不同是因为角度不同。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,一个人总只能占一位置,一位置就只能占一风景。不同的只是,有的人站得高些,看得远些;有的人站得低些,见的片面些。一张白纸上有一个黑点,有的人认为这是一张白纸,有的人则认为那是一团黑点,他们从不同角度看,答案便多样。
  角度不同,解决问题的方法也多样。一团乱麻,头绪纷纷:可以像徐志摩那样细心理解,解除得“眼儿疼,手儿酸”,可终于笑解烦恼结;也可以借长剑,手起刀落,亚历山大除了连环套。哪个方法更好?殊途同归,方法没有好坏之分,对于不同的人只有合适与不合适之别。
  多样的方法形成了多样的答案。面对这个考题,可以写议论文,可以写散文,可以写记叙文,甚至写诗歌;面对我们的人生,我们可以有多种选择,可以扬鞭大漠,可以隅居江南,可以坐拥书城,可以铁马金戈。只要我们记住对祖国有益,那么人生的答案尽可以丰富多彩。
  多样的理解,多样的角度,多样的方法,多样的答案。
  世界是什么?真的很难回答,因为有如此多的答案。人生如何选择?真的很难挑选,可以快走追赶,直指成功;可以慢走领略,欣赏夹岸平沙、落花流水英缤纷。既然有丰富的答案,何不在多元的世界里,以包容的心态看万事万物?在正确的前提下作出各异的价值取向,让世界更精彩。
  如是想,不安分的心慢慢归于平静。因为开始明白,自己不过是多元天地中小小的一元。一花一世界,世界开满各异的繁花。
  本文先举哲学家对世界的不同认识的例子,后举诗人们对自然不同认识的例子,说明由于人们所站的角度不同,对事物有不同的理解,再举徐志摩、亚历山大的例子说明所站角度不同,处理问题的方法也不同,由此推出方法不同答案也不同。进而得出结论,我们应以包容的心态看万事万物,让世界更精彩。
  下面,我们用追加前提的方法,为话题作文“拥抱生活”拓展思路。
  “拥抱生活”是热爱生活的形象说法。我们可以这样问自己:生活有什么值得我们去爱呢?回答是:生活是美好的,生活给了我们丰厚的馈赠。这是一个前提,顺着这个前提我们可以想到很多:我们的生活中不仅有灿烂的阳光、明朗的天空、壮美的山川、娇艳的花朵……还有温暖的亲情、美好的友情、成功的喜悦、不可战胜的群体的力量……甚至磨难痛苦也是生活的馈赠,因为“苦痛是一所学校”,教会我们许许多多东西。我们还可以追问:怎样才能热爱生活?回答是:要正确地看待生活,要乐观地看待生活。生活中尽管有许多不尽人意的地方,但是只要我们乐观地看待它,就会激起我们对生活的热情。生活中有风霜雨雪,更有晴和的风日;有严酷的冬天,更有明媚的春光;有奋斗的苦涩,更有成功的甘甜;有人情的冷暖,更有真挚的友情……因此,有人面对严冬,会说“冬天来了,春天还会远吗?”面对一张有黑点的白纸,有人认为是一团黑点,而联合国现任秘书长安南则认为它仍然是一张白纸。在沙漠中跋涉的人,面对仅有的半壶水,有人哀叹:“唉,我只有半壶水了!”而有的人却说:“啊,我还有半壶水!”
  推想结果
  推想结果,就是把话题作为前提去推想在这个前提下将会产生的结果。
  例如,以“答案是丰富多彩的”为前提,我们可以寻求“答案是丰富多彩”的方法,可以去阐发“答案是丰富多彩”的意义。这样我们可以想到:在思维领域,如果否定答案的丰富多彩,就少了发明创造,就没有“百家争鸣”的局面;在文学艺术领域,如果强求“答案一致”,就少了风格的多样、创作方法的多样,就没有了“百花齐放”的绚丽多彩;如果以一个标准衡量人,就少了“海纳百川,有容乃大”的气度,等等。只有承认答案是丰富多彩、应该丰富多彩,我们的社会生活才会丰富多彩。
  请看2000年高考优秀作文《沧桑看云》(原文见“选材达标技法”部分)。这篇文章阐明的是“答案是丰富多彩的”意义。这位同学列举了古今中外历史人物不同的人生答案,这些历史人物为我们演义出了一部丰富的历史,从而证明了“生活因了答案的丰富而多姿多彩”的观点。
  再看2001年高考优秀作文《呐喊,不能容忍道德的沦丧》:
  呐喊,不能容忍道德的沦丧
  一
  诚信没有重量,却可以让人有鸿毛之轻,可以让人有泰山之重;
  诚信没有标价,却可以让人的灵魂贬值,可以让人的心灵高贵;
  诚信没有体积,却可以让人的心胸狭隘,目光短浅,可以让人的胸怀宽广,高瞻远瞩;
  诚信没有色彩,却可以让人的心情灰暗、苍白,可以让人的情绪高昂、愉悦!
  ——这,只在于,你是否拥有它!
  二
  丧失诚信的世界是不堪设想的,在这里,没有了相互理解与信任,更多的是相互猜忌,到处是尔虞我诈。整个世界苍白而无力,人际的冷漠只能让人望而却步。
  20世纪六七十年代在中国发生的那一场浩劫中,这个苦难的民族丧失的恐怕不仅是人才、发展的机遇,在“怀疑一切、打倒一切”的思想指导下,似乎没有正确与错误之分,人们之间那相互真诚的关系消失殆尽,取而代之的只有猜忌。——因为,只有这样才能保护自己!联想到这20年来社会道德失衡现象的泛滥,恐怕这便是一个“渊源”了。
  丧失诚信的人是可恨的,丧失诚信的社会是可悲的,然而更可悲的是,国人似乎不愿更不敢提及它。
  三
  一位老作家写道:“……以天地为心,以真诚为骨……”他将真诚无欺作为他作文的准则,往事如屐齿印苍苔,斑斑点点深深浅浅地留下生命的印痕,他采撷其中的几点,无愧于读者,更无愧于自己的良心。做人又何尝不像作文一样,要对得起自己的良心。
  冰心老人说良心就像雨洗过的青山,做到诚信,做到真实,你是否感到过这种滋味?
  四
  或许有人要说,你把诚信与否提高到良心的高度太过矫情,或者,你自己难道又做到了吗!
  我们不是圣人,可我们要努力去做!丧失诚信乃至良心的社会,只能是一个毫无希望的群体,它的未来不堪设想。
  我呐喊,因为我不满于现实,更应该学鲁迅,他千百次地拷问着中华民族,因为他已经千百次地拷问了自己!
  就让我们一起来呐喊,呼吁道德的回归吧!
  本文说:诚信,可以让人有泰山之重,可以让人心灵高贵,可以让人胸怀宽广,高瞻远瞩,可以让人情绪高昂、愉悦;丧失诚信,也就没有理解与信任,只有猜忌与尔虞我诈,丧失诚信的社会,是一个毫无希望的群体。这些,都是从正反两方面推想“诚信”的结果,从而阐明了讲“诚”讲“信”对个人与社会的重要意义。
  下面以“拥抱生活”为话题,用推想结果的方法拓展思路:一个人只有热爱生活,才会乐于为生活付出;只有热爱生活,才会有奋斗的力量;有了生活的激情,也就有了希望的渡船;只有热爱生活,才有可能创造美好的生活。很难想象,一个悲观失望、消极颓废、怨天尤人、把生活看得一无是处的人,会有生活的激情和奋斗的力量,会把生活的航船驶向理想的彼岸。
  借题发挥
  借题发挥,就是借谈论某个题目来表达自己真正的意思。我们先看一个为我们所熟悉的例子。苏洵曾写过一篇《六国论》,他说六国的灭亡是贿赂秦国。看起来是在探讨六国灭亡的原因,而实际上他想批评北宋王朝贿赂西夏的不当。他是借论六国灭亡的原因来针砭时弊,警告北宋统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙。这就是典型的借题发挥。苏轼和苏辙都以《六国论》为题写过文章,而苏洵的《六国论》影响最大,这种借题发挥、别开生面的写法应该说正是苏洵文章成功的原因之一。话题,是借题发挥的最好载体。同学们对现实生活中某种弊端有强烈的感受,不吐不快,能不能借某个话题表达出来呢?完全可以。请看2000年高考优秀作文《〈红楼梦〉之我见》(原文见“立意达标技法”部分)。
  这篇文章从《红楼梦》里引出对反腐败问题的思考,并且说得头头是道,该同学借作文话题表达了自己对社会生活的深切关注,有较高的认识价值。文章开头说不同的人对《红楼梦》有不同的见解,篇末又巧妙地引用鲁迅先生的话作结,紧紧地扣住了题目所规定的“答案是丰富多彩的”这个话题。
  再看2001年高考优秀作文《我诚信,我美丽》:
  我诚信,我美丽
  诚实守信,是我中华民族优良传统。千百年来,人们讲求诚信,推崇诚信。诚信之风质朴醇厚,历史越悠久,诚信之气越光大华夏,充盈中华。她早已融入我们民族文化的血液,成为文化基因中不可或缺的重要一环。
  然而,近些年来,随着市场经济的冲击、涤荡,人们发现,诚信在消退,“拜金”在滋长,“利益”取代了美德,诚信让位于欺诈。在好多人的人生天平上,沉下去的那端是“健康”、“美貌”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”,惟有“诚信”这端高高翘起。诚信,变轻了!
  且不说商场上尔虞我诈,风谲云诡;且不必说市场内小贩们短斤少两,以次充好;也不必说黑心米贩污油兑陈米,自来水掺甲醇;就是某一天天气晴好,你也心情愉快,一不小心在马路边发现一个鼓囊囊的钱包:你敢捡吗?且住!要是事情发生在××年前,你会乐呵呵地把它交给警察叔叔赢得人们称赞,可是在今天,在人流如织的大街上,我客观一点说,只要你手一触到那包,麻烦就上身了。
  小环境如此,国际大环境也有不少例子。瞧瞧大洋那边的山姆大叔,更是视诚信如无物,咱要搞NMD,《反导条约》是个障碍,撕了撕了的没商量。
  诚信之风将止将息,有识之士扼腕叹惜。
  但是,我们,新世纪,新青年,已经在缓缓展开一面旗帜,我们在旗帜上写道,我诚信,我美丽!
  青少年时期,是人生的黄金时期,是人生中至真至美至纯的时期。而诚信是最不应该又最容易让人忽视的美德。我们有必要把诚信高高举起,让人人都能看见,并被她的温暖光芒吸引。
  我有一种强烈的预感,在可望更可及的未来,诚信将回归到市场,回归到社会,回归到你我身上。她像一股活水,逐渐浸润,深入人心;她又像一缕清风,吹过田野,吹开人们心扉。在那里,到那时,诚信取代了伪饰,有序取代了无序,简单取代了复杂,温情取代了冷漠、人们沐浴在诚信的晨晖中,全都受益匪浅。
  那么,行动起来吧,朋友们!
  我诚信,我美丽;我美丽,我自豪!
  本文热情地关注生活,将生活中的某些现象恰到好处地信手拈来,由小到大逐层提升,由近及远逐层拓展,切中时弊,针对性强,同时,热切呼唤“诚信”的回归,使文章有一定的深度。
  下面我们以“最美的颜色”为话题作文。请同学们想一想,能否借题发挥,表达你对某些现实问题的看法。
  单就某种颜色来说,很难说哪种颜色最美。说某种颜色最美,一定是和某种特定的情境、特定的心理相联系。这样看来,该话题的范围就比较大了。我们可以说“绿色最美”,因为它是生命的颜色,由此引申出我们对环境污染问题的忧虑;我们可以说“本色”最美,因为保持本色难能可贵,从而引发我们对社会腐败问题的批判;我们还可以认为“羞色”最美,因为它为人类所独有,从而引出我们对社会道德问题的思考,等等。
  下面来看一篇2002年的高考优秀作文《昭君出塞》:
  昭君出塞
  深深的围墙,明眸的宫女,沉寂的粉蝶,慵懒的梳妆,犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
  进宫有些时日了,却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇,散落一地,铜镜前再也不是少女明丽的笑魇了,一腔愁绪,两弯蛾眉!
  迷茫的灯光下,一只单薄的幼蛾一头栽在??作响的灯焰上,发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗,挑弄灯芯,试图将蛾儿救出来。
  就在这时,传来和亲的消息!像春日里的第一声春雷,在死一般的后宫炸开了!
  “啪”,玉钗落地,断为两截。昭君的手剧烈的颤抖着!处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着,终于,像离弦的箭一般,冲出火海!
  烈焰吞噬了她粉嫩的外衣,却没有压跨她不屈的心灵!在生之涯、死之角,幼小的心灵发出对生的呼唤,爆发出无穷的力量,让她从压迫、死亡中奋翮飞出!
  昭君震惊了,若有所思地看着蛾儿,看着她越飞越远,飞出围墙,飞出重重封锁,飞向遥远的自己的田地!
  这一夜,昭君无眠。
  她想到了宫廷的阴森,想到了和亲的艰险,还想到了异域的清冷,两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心,让她颤抖:异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心,让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡,待嫁的少女举目无亲,戍边的将士浴血奋战,无辜的父兄沙场喋血,一幕幕,在昭君脑海里,频频跳动……
  天明时,有人奉旨意来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封誉、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁,一想到遥远的异域他邦,就舌底打颤。官员失望了,哀叹着准备离去,却迎面遇上一位淡妆素衣少女浅浅地笑着,一如当年的明丽……
  昭君出塞,留给后人一座青冢和无尽的遐思……
  可是,诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”,“公主琵琶幽怨多”,多情的诗人怜惜只身出塞的少女,却错解了昭君当年心灵的选择。
  生命,不一定濒临死亡才显示深刻,用心去做,用心去选择,谱一曲美丽的生命之歌!
  “昭君出塞”是我们所熟悉的一个老话题,但作者却深入挖掘,探寻新意,演绎出一曲“将小我置身于大我”的撼人心灵的颂歌,使文章极富感染力。
  虚实相生
  虚实相生,包括两个方面的意思:
  一是由虚生实,化抽象为具象。面对一个抽象的话题,我们可以朝“实”的方面去拓展,可以写一件具体的事情,编一个具体的故事来印证这个话题。比如,“答案是丰富多彩的”,这是一个抽象的判断,我们可以把它作为记叙文要表达的主题。
  请看2000年高考优秀作文《瞧这一家子》(原文见“拟题达标技法”部分)
  “老学究”的四个儿子各有所长,把自己的职业做得还不错,然而,老学究对他们的性格特点不满意,希望他们通过兼职的办法完善自我,其结果是四个儿子所兼之职都以失败告终。这就说明:我们对人也不能强求一致,人的性格应该丰富多彩,可以丰富多彩,不同性格的人适应不同的行业,为我们这个社会所需要。
  再看2001年高考优秀作文《丢掉“诚信”的背囊之后》:
  丢掉“诚信”的背囊之后
  ……年轻人思索一会儿,把“诚信”抛进水里。艄公凭着娴熟的技术,乘风破浪,终于将年轻人送到了彼岸。艄公淡淡地说:“年轻人,我跟你来个约定:当你不得意时,就回来找我。”年轻人随意地答应着,却不以为然。他以为,有了身上的六个背囊,他是不会有不得意的一天的。
  确实,不久,他就靠金钱和才学拥有了自己的事业;凭着荣誉和机敏,他睥睨商界,纵横无敌;而健康和美貌更是令他春风得意,娶得如花美妻。他逐渐地忘记了摆渡的艄公,忘记了被抛弃的“诚信”。
  最近,已到中年的他,总是做着同一个梦:他坐在一艘小船里,正惬意地游荡,突然风起浪涌,他被掀入急流之中,他并不下沉。只是水向他的七窍冲来,耳、眼、鼻皆安然无事,水却冲他惟一的弱处——口猛灌,他感觉到自己开始无尽的沉没……
  他无数次在梦里惊醒。但这次却是被电话铃声叫醒,电话那头传来惊恐急躁的声音:“老板,最近风声太紧,那事是否先停一下。”他似乎也开始慌张失措:“不行,不行……停不了了……”也不知怎么挂的电话。他知道电话那头的“那事”是什么。多年来,他欺骗了所有的人,包括他的对手和亲人:他多次将商品以次充好,他承包的建筑全是豆腐渣工程;他透支着他的荣誉和才能,劝说身边所有人投资于他,却把资金用于贩卖毒品和军火走私;他出入高楼大厦,天天酒池肉林,热衷于夜生活,他的健康和美貌悄然飞逝;他一掷千金,豪赌无度,他背负妻子,频频外遇。
  这一切都只能解释为他没有诚信!
  因为没有诚信,他失却荣誉、金钱以及他的事业、爱情等一切,这时,他想起了那个渡口,想起了艄公的话。
  从监狱里出来,他直奔渡口。艄公已不在,只有那里一条小船依稀当年模样。那时的年轻人也已垂垂老矣。
  从此,渡口多了一个老艄公,无人过渡时,人们总能看到他独自摇晃在风浪中,似乎在寻找着什么。
  文章紧承原材料,从年轻人抛弃“诚信”入手,展开想象,编写故事:年轻人凭着其他六个背囊曾获得短暂的“成功”,但由于他不讲诚信,大搞欺诈行为,终于失去一切,落得锒铛入狱的下场。这样一个反面故事,表现了一个深刻主题:“诚信”万万不可抛弃。发人深思,催人警醒。
  二是由实生虚,面对一个具象的话题,同学们可以朝“虚”的方面去拓展。
  例如,话题作文“最美的颜色”,我们可以说“本色”是最美的颜色,也可以说“羞色”是最美的颜色。
  移花接木
  移花接木,本来的意思是把带花的枝条嫁接到别的树木上,比喻使用手段暗中更换人或事物。
  面对话题,同学们可以想一想我们所经历的事,所有过的生活感悟,或者所读过的某些文章(包括情节、人物、结构、意境等),看能否和话题联系起来,能否用移花接木的手段把它们用到我们的文章里。请看2000年的高考作文《友谊的诠释》。
  友谊的诠释
  友谊难道不应该是困境中的鼎力扶持吗?为什么,多年的好朋友竟然变得如此无情?为什么,为什么?!泪顺着散云白玉般的脸庞慢慢地滑落,滴在她那面前摊开的笔记本上,泪水将字化开,形成模糊的一片。
  白天的一切又渐渐地浮上脑海。
  不,不要去想。散云努力地摇了摇头,命令自己不要去想。但是又怎能不想呢?
  散云与彩月是多年的好朋友,几年来她们几乎无话不谈,俨然是一对比亲姐妹还要亲的姐妹。
  可是,今天早上……
  泪又滑下了脸庞,身边的小猫轻灵地跃上了她的膝头,轻轻地喵了一声。小猫你也在安慰我吗?可是彩月却……
  散云轻抚着猫儿,轻叹。
  早上,散云兴高采烈地奔进教室。一切都是那么的美好。昨天放学,班主任告诉她,她这次的习作写得非常不错,所以决定刊登在校报上。
  把作文刊登在校报上,这对于成绩平平的散云来说,无疑是一个巨大的荣誉,可以一举成为全校瞩目的焦点。散云高兴得跳起来,但也仍有一些担忧,这篇习作不是自己写的,但这有什么关系呢?这事只有天知、地知、自己知,还有彩月知……
  彩月是不会出卖朋友的。
  在回家路上,散云把这件事告诉了彩月,彩月似乎想说什么,却没说出来……
  早上,散云被班主任叫出,批评了一顿,就是为了那篇习作,散云委屈极了。
  一定是彩月告的密,散云暗暗断定,回到教室里,彩月的不敢正视,更加深了散云的疑虑和猜测。
  散云很生气,被朋友所背叛是不能容忍的,散云是哭着回家的,她不想听彩月的……
  散云抚着猫咪,心中对此愤愤不平。
  门被轻轻地推开了。是妈妈。
  “彩月刚才来电话了!”妈妈轻声地告诉她。
  “她来电话干吗?猫哭耗子。”散云不满。
  “孩子,彩月都告诉我了。”妈妈轻抚着她的头。“也许她是对你造成了一定的伤害。但她也是为了你。不同的人对他们的朋友有不同的关怀方式,这是他们对友谊的不同诠释罢了。友谊是长存的,正如世界是千变万化的,问题是层出不穷的,而回答也是丰富多彩的。你应该学着从不同的角度去看你们之间的这份友谊。”
  …………
  散云的心平静了,她不再抱怨了。
  在中学阶段,关于“友谊”的文章,我们不知写过多少,读过多少。这位同学却能巧妙地把自己写过的,或者读过的,或是自己亲身经历的内容与“话题”联系起来,获得了成功。
  下面,我们以“最美的颜色”为话题作文。想一想,能否用移花接木的方法来写呢?
  有同学借这个“话题”来歌颂母爱的伟大。这位同学写他的母亲总是穿一件灰色的大衣,而他所感受到的母爱总与那灰色的大衣有关:下了晚自习,母亲披着那灰色的大衣在校门口接他;晚上睡觉,母亲把灰色的大衣盖在他身上;早晨,天不亮,那穿着灰色大衣的母亲就起床为他准备精美的早点……因此,“灰色”成了他心目中最美的颜色。
  有同学借这个“话题”赞颂医务工作者高尚的医德,高超的医术。这位同学写他有一次患了急性阑尾炎,是医务工作者精心医治,精心护理使他得以痊愈,是“白衣天使”挽救了他的生命,因此,“白色”就成了他心目中最亮丽的颜色。
  移花接木的写法,全在一个“巧”字,巧于“嫁接”而不露痕迹,开出大而美的花,结出香而甜的果;不巧,则弄巧成拙,画虎不成反类犬,所嫁之花小而丑,结出的果酸而涩,甚而至于所嫁之花没有成活就枯萎凋零。
  扩展话题
  面对以短语形式出现的话题,我们可以用扩展话题的办法来选择文体,选择文体也就是在选择思考的方向。
  例如,以“面对挑战”为话题作文,可以这样扩展话题:
  1?某人面对某种挑战。这样扩展可写成记叙文。
  2?我渴望面对挑战。这样扩展则可以写成抒情文。
  3?要敢于面对挑战。这样扩展就是写议论文。
  拿话题所给的词语和别的词语相碰撞,来组词、组句,并把所组的词、句作为文章的标题,如果能紧扣文题作文,文章的内容一定会在话题的“圈子”之内。请看2001年高考优秀作文的标题:
  1?我诚信,我美丽(议论文)
  2?与诚信同行(散文)
  3?若为人生故,诚信不可抛(议论文)
  4?珍惜诚信(记叙文)
  5?关于诚信的思考(议论文)
  6?“诚信”飘流记(记叙文)
  7?黄河需要诚信(记叙文)
  8?用心灵呼唤诚信(散文)
  9?留些诚信给自己取暖(议论文)
  10?点一盏心灯期待诚信(议论文)
  针对性训练
  一、阳光灿烂的一个早上,一群天真活泼的小孩子提竹篮来到海边拾贝壳。其中,有一女孩,一定要拾到她心中最完美的那一枚贝壳。夕阳西下的时候,其他孩子满载而归,这个女孩的竹篮却空空如也,她满腹忧郁地朝家里走去。
  请以“不必完美”为话题作文。
  二、每个人的心灵深处都希望得到别人的肯定,而来自他人的一句普普通通的喝彩,也将给我们的生活注入鲜活的美丽,有时甚至会影响一个人的一生。
  请联系生活实际,以“喝彩”为话题,写一篇文章。
  要求:①立意自定。
  ②文体自选。
  ③题目自拟。
   ④不少于800字。
  三、世界知名作家茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事,度日如年,获得一本棋谱后,他成天研究棋谱,并在脑子里对弈,从而日子过得飞快,轻松愉快地几乎把他的牢狱之苦全然赦免。可是生活中有许多人明明没有进监狱,却把自己关在心造的监狱里,不肯自我赦免。
  请以“解除心灵的监禁”为话题作文。字数不限,题目自拟,文体(除诗歌外)不限。
  四、“朋友”二字,古人释为“同师为朋,同志为友”。《现代汉语词典》说“朋友”是指“彼此有交情的人”。“交情”的种类多样,朋友也就分出了不同类别。不是有“挚友”“诤友”“畏友”“酒友”“棋友”“网友”吗?何况“朋友”不一定非得是人。关于“朋友”的说法很多,交友也算得上是一门“学问”了。
  请以“朋友”为话题作文。可以写你的经历、体验、感受、看法和信念,也可以编写故事、寓言,等等。所写内容必须在“朋友”的范围之内。
  注意:①立意自定。
  ②文体自选。
  ③题目自拟。
   ④不少于800字。
  五、人类进入21世纪,科学技术的高度发展为人类生活提供了丰富的物质财富。但是作为个体的人,在物质生活之外还有属于他的精神家园。请你围绕“精神家园”范围,自选角度,自立文题,自定文体(诗歌除外),写一篇不少于800字的作文。
  六、阅读下面一段文字:
  有人说:电脑的普及与推广,将导致人类历史上延续了数千年的“手稿”方式逐渐消亡。人们可以轻易去修改屏幕上的东西,使创作过程逐渐变得模糊,没有个性,没有思考的痕迹。那些记录人类文明与智慧“手稿”的消失,使不少文人和文物收藏家感到悲哀。
  也有人认为,新旧更迭是一种历史的必然,每一种“新笔”的出现,都给人类的文化带来巨大的惊喜和变革。
  请以“新旧更替的喜悦与悲哀”为话题作文。
  七、有人说:“有两种东西,只有失去才知道可贵:一是青春,一是健康。”其实,失去后才知道可贵的又何止于此。请以“失去后才知道可贵”为话题写一篇不少于700字的文章,除诗歌外,文体不限。
  八、网,有有形的,无形的,有有益的,有害的……请以“网”为话题,自拟文题,写一篇不少于700字的作文,除诗歌外,文体不限。
  九、以“诱惑”为话题作文,不少于700字,文体不限,诗歌除外。
  十、阅读下面的材料,根据要求作文。
  据记载:哥白尼提出“日心说”时是38岁,牛顿和莱布尼兹发明微积分时,分别是22岁和28岁,达尔文进行环球航行时是22岁,爱迪生发明留声机时是29岁,爱因斯坦提出“狭义相对论”时是26岁,《共产党宣言》发表时,马克思是30岁,恩格斯是28岁……
  许多杰出的自然科学家和社会科学家都是在青春韶华之年就已功成名就,很多科学家创新和发明都是在青年时期。年轻时期,是人生中重要年龄段。
  要求:请以“年轻”为话题写一篇作文,文体不限。
  十一、阅读下面的材料,根据要求作文。
  一场并不大的风,竟刮倒了一棵大树。许多人从它身边匆匆而过,并不以为怪。同学小杨却觉得奇怪:这么大的树,怎么弱不禁风?一个特大的问号,驱使她冒雨走到断树跟前,从断口一看,疑团顿解:原来树干是空心的,里面钻着一团白蚁……
  请以“空心树”为话题,写一篇文章。
  注意:①这是一个具有普遍社会意义的话题,可以联系社会实际,也可以联系学习生活实际,只要与“空心树”现象有相通之处,都符合要求。
  ②文体自选,可以记叙经历,编述故事,抒发感情,发表议论,展开想象,等等。
  ③题目自拟。
  ④不少于800字。
  十二、著名教育家陶行知说:千学万学,先学做人。做人的内容包括方方面面,如:乐观,坚强,宽容,关心他人,尊重他人……学会做人虽然不易,却是我们首先要学会的。
  请以《学会》为题作文。文体不限,不少于800字。
  运思指要
  训练题一
  追溯“不必完美”的前提,我们可以想到:
  1.世界上万事万物没有十全十美;
  2.美的事物有缺憾,但并不掩其美。
  由此进一步深入思考,就会想到:
  ①“怀瑾握瑜”与“瑕不掩瑜”。
  ②青春美好,但韶华易逝、红颜易老。
  ③夕阳无限好,只是近黄昏。
  但得夕阳无限好,何必惆怅近黄昏。
  ④梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
  ⑤断臂的维纳斯。
  ⑥感圣人关公骄傲,然不失为中华民族心目中的英雄。
  ……
  为“不必完美”引申结果,我们可以想到:
  1.有助于我们以积极的心态看待人生与社会;
  2.有助于我们以博大的胸襟包容万物。
  由此深入思考,就会想到:
  ①张海迪不因生命的缺憾而放弃追求。
  ②我们不因社会生活不尽如人意而怨天尤人。
  ③用人当用长。
  ④泰山不辞?土故能就其高,东海不弃细流故能成其大。
  ⑤理想主义者、完美主义者的人生是痛苦的人生,苛求于人,苛责于物,当他走完人生的旅程时,人生的竹篮里可能空空如也。
  ⑥面对并不完美的人生,怎么办?结论是:拾起你生命中那最美的一枚贝壳。
  训练题二
  “喝彩”就是为精彩的事物叫好,在文题中,喝彩的意思远不止于此,它包括肯定、赞美、鼓励。
  “喝彩”的积极意义在于:
  1.能给人以积极的心理暗示和情绪影响。有心理学家曾做过这样的试验:在某学校用问卷的形式进行智商测试,问卷收上来后,心理学家并未阅卷,肯定其中十位同学是高智商者。后来这十名同学果然成了学生中的佼佼者。
  2.喝彩是给跋涉于沙漠里的奋斗者送去的一泓清泉,是为成功者燃起的火炬注加燃料;喝彩能使困顿者增加勇气和力量,能使迷惘者扬起自信的风帆。
  用借题发挥的办法,可以《为韩寒喝彩》、《喝彩不是别有用心的炒作》等为题。
  韩寒作为一名在校的高中生,能在新概念作文大赛中连续三次获奖,并创作出版了长篇小说《三重门》,对这样有特长、有个性的人才,我们应为之“喝彩”。可是因种种原因,在大学的课堂里却没有他一个座位,这不能说不是现行教育体制的一个弊端吧。肯定韩寒,就是呼唤教育体制的改革。
  我们只有为真、善、美的事物“喝彩”,才会给社会生活带来积极的影响,而因为利益驱动,别有用心地为假、丑、恶的事物“喝彩”,则只能为社会生活带来负面影响。如今是商品社会,我们确实时常能听到许多带有“铜臭”味的“喝彩”(媒体炒作)。如有人为“美女作家”“喝彩”,一部《上海宝贝》被炒得沸沸扬扬,而这部小说给予读者的只是精神污染。又如一些商业广告,肆意为伪劣产品叫好,使消费者上当。看来我们社会确实应该建立健全杜绝“炒作”的机制。
  用扩展话题的办法,可以《为中国喝彩》、《为自己喝彩》等为题写抒情散文;可以《一声喝彩让他扬帆远航》、《那一声喝彩》等为题,写记叙文。
  训练题三,
  所谓“心灵的监禁”,是指束缚我们心灵、让心灵受苦的、消极的、不健康的思想情绪。
  1.追加前提。人们时常自觉或不自觉地把自己关在心造的监狱里。如有的人不喜欢自己的职业,那么这一职业就成了他的监狱;有的人害怕困难与挑战,那么他所面对的困难与挑战就成了他的监狱;有的人把自己的竞争对手看成了自己的监狱,人家的每一点成绩都成了他无法忍受的刑罚……又如,嫉妒、虚荣、贪欲等,都有可能成为我们心灵的监禁。
  2.推想结果。“解除心灵的监禁”的意义在于:可以让我们生活得高尚、洒脱,能让我们在不自由中寻找到自由。“解除心灵的监禁”的方法是多种多样的。面对不同的“监禁”有不同方法。例如,面对高考的困难与挑战,我们何不把它当作一曲高昂激越的战歌来唱?去享受那奋斗的欢乐与成功的喜悦。不喜欢自己职业的人,为什么不可以把自己的职业当作那本“棋谱”呢?
  训练题四
  1.可用扩展话题的办法来拓展思路。以《我的交友之道》等为题,可写议论文。
  2.推想结果。以《我终身难忘的朋友》、《好朋友让我终身受益》等为题,可写成记叙文。
  3.借题发挥。以《我理想中的朋友》等为题,可写成抒情文;以《人类的朋友——动物》等为题,可写成议论文或记叙文;以《钢铁是怎样炼成的》等为题,可写成议论文。
  训练题五
  精神家园包括的内容是广泛的:理想、道德、追求、和平、正义、友善、同情……精神家园为人类社会所独有,失去精神家园,人的灵魂就失去了栖息之所,只有物质生活而缺少精神生活与兽类无异。科学技术高度发展并不等于精神文明高度发展,美国社会物质财富不可谓不发达,而凶杀暴力充斥社会,从反面说明精神家园建设的重要。
  还可以结合某些人的具体实际,谈有精神追求而提高人的品位,无精神追求而使人的品位降格。
  训练题六
  有些事物曾经为我们所熟悉、所珍视,一旦失去,一旦被新的事物所替代,我们都不免有些“依依不舍”,但新的事物能给我们带来更多的好处。社会是发展的,新事物更替旧事物是不可逆转的历史规律,我们应该为那些给社会生活带来便捷的新生事物而欢呼叫好。
  可以借助联想、类比的方法,述说和评议某一现象,或某一现象的一个侧面。议论要避免空泛。
  训练题七
  1.朝“虚”的方面拓展,写议论文
  有些东西,我们拥有它,并不知道它的价值,有些事物我们拥有它,司空见惯,而不懂得珍惜;有些事物让我们身受其益而随意挥霍……有些东西只有懂得它的可贵,我们才会珍视它,保护它,充分利用它的价值,发挥它的作用。
  2.朝“实”处拓展,写记叙文
  我们或他人曾经拥有某种东西,并不觉得可贵,失去后却痛悔不已。如:母爱,友情,师友的关怀,好的学习、生活环境……,从而告诫那些拥有而不知珍惜的人们。
  训练题八
  “网”,我们不妨把它理解为束缚或规范人们思想行为的某种力量。明白了这一点,也就找到了作文的突破口。可以写一段经历,抒自己鸟飞鱼跃的情怀,可以说一个故事,表达自己向往自由的思想;还可以站得更高一些,从人类社会发展的角度,论述物质利益的“网”和精神控制的“网”于现实社会生活中的合理存在,等等。
  训练题九
  “诱惑”是个中性词,既可以写美的事物对人的招引,也可以写坏的事物对人的引诱。
  1.社会生活十分复杂,五光十色,构成“诱惑”的条件很多,而人的精力是十分有限的,我们只有集中精力,摒弃杂念,拒绝诱惑,才能做好某件事或某项事业,可以《拒绝诱惑》为题写议论文。
  2.人们有种“围城”心理,“世上万事如围城,城里的人想往外冲,城外的人想往里冲。”(钱钟书语)人们总是觉得外面的世界很精彩,同学们能否以《坚守你的城池》为题写抒情性议论文。
  3.某种美的事物,或美的境界,或美的向往招引着我们,让我们欲罢不能,成了我们追求的目标与动力,我们能否以《诱惑的力量》为题,写抒情文。
  训练题十
  相对而言,年轻时期,应是人成才的比较重要的阶段,这是因为人在年轻的时候,体力好,精力充沛,富有朝气,思想解放,敢做敢为,既摆脱了少年时期的幼稚,又尚未到老年而产生保守思想。很多科学家在年轻时功成名就,跟这个黄金年龄段所具有的优势是分不开的。
  既然年轻时期是人生中的“黄金时期”,那么,人应该怎样在自己年轻时期干一番事业呢?不妨从以下几个方面考虑:
  1?年轻与奋斗——缺乏奋斗精神,“年轻”也就无所谓优势。
  2?年轻与敢闯——思想解放,敢做敢闯,是年轻人的特点之一,若缺少了“敢闯”,年轻人和保守的老年人也就没有什么区别。
  3?年轻与机遇——年轻本身也是一种机遇,但这种机遇不是永久存在的,应该趁着年轻,创造条件,不让韶华付水流,才是明智的选择。
  4?年轻与磨练——成功之路不可能一帆风顺,成功不可能轻松得来,倘若缺少磨练,不能“苦其心志”,就不能利用其优势。
  训练题十一
  话题“空心树”具有象征意义。“心”可以指坚强的意志、崇高的理想信念、良好的道德品质、防腐拒变之心等等。理解了“心”的意义,便可选择自己熟悉的角度来写。如以《人品与事业》为题写议论文。论点:做人是做事的基础。做第一流的事业,须有第一流的人品,大凡做出伟大事业的人,都具有高尚的人品;品行低劣者,可能得逞于一时,但终成不了气候,甚至身败名裂,所谓“捣鬼有术,也有效,然而有限”(鲁迅语);要想做好事,须先做好人。又如,用借题发挥的办法,以《谨防“攻心”》为题写杂文。注意形象议论,联系现实。
  训练题十二
  本题涉及范围较宽泛,做人的范围有多宽,题目的内容就有多宽。
  1.以《学会承受》为题写议论文。一个人应该能享受最好的,也能承受最差的。享受最好的并不难,关键在于如何承受最差的。一个人一生不可能一帆风顺,必须能承受最差时的无奈。忍辱负重地承受最差的,是为了享受最好的。承受最差的未必不是件好事,体会到得来的不易,才能更加珍惜最好的,追求更好的。
  2.以《学会快乐》写感悟作文。写几个生活片断,分别感悟出:坦然面对失意是一种快乐;帮助别人也是一种快乐;遇到困难,只要努力去做也会快乐。人生注定与成败同行,与得失相伴,只要我们以博大的胸怀,真诚对待别人,我们就会坦然,就会快乐。

第四篇六国论原文:高考18个文言虚词用法归类


  高考18个文言虚词用法归类(例句是有原文与译文的)
  文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词:而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查,但近几年广东卷主要是卷内句的对照区分。
  【1、而】
  (一)用作连词
  1、表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。
  【并列复句,两个或两个以上的分句分别陈述几种事物,或者几种事情,或一种事情的的几个方面,分句之间是平行相对的并列关系。
  主要关联词语是:既……又……,还,也,同样,不是……而是……,是……不是……,同时,一方面……一方面……,有时……有时……,有的……有的……。如:①它既不需要谁来施肥,也不需要谁来灌溉。②我们不是要空话,而是要行动。③从门到窗子是七步,从窗子到门也是七步。】
  1、表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。
  ①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。《劝学》
  译文:螃蟹有六只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。
  ②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》)
  译文:剑门关既气象非凡,也格外高险。一人来把守,万人难过关。③北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》)
  译文:北边援救赵国,西边打退秦军,这是五霸的功勋啊!”
  2、表示递进关系,可译为“并且”或“而且”。
  【递进复句,后面分句的意思比前面分句的意思进了一层,分句之间是层进关系。常用的关联词是:不但(不仅、不只、不光)……而且(还,也,又)……,尚且……何况(更不用说,还)……,况且。如:①这种桥不但形式优美,而且结构坚固。②桥的设计完全合乎原理,施工技术更是巧妙绝伦。③他这样胆小的人尚且不怕,我还怕吗?】
  表示递进关系,可译为“并且“或”“而且”。
  君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
  译文:君子广泛地学习,而且每天对自己检查反省。②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》)译文:楚怀王起了贪心,并且信任了张仪,就和齐国绝交。
  ③以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)
  译文:是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。
  3、表示承接关系,可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
  【承接复句,两个或两个以上的分句,一个接着一个的叙述连续发生的动作,或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有:就,便,才,又,于是,然后,接着,首先(起初)……然后……,从而。如:①他们俩手拉着手,穿过树林,翻过山坡,回到草房。②起初他们问我个人的情况,然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭,老秦跟小福去场里打谷子。】
  表示承接关系,可译尾“就”“接着”“来”。可不译。
  ①置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)译文:把它丢在地上,拔出剑砍,使玉斗破碎。
  ②人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)
  译文:人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
  ③苏子愀然,正襟危坐而问客曰。(《赤壁赋》)
  译文:我有些忧伤,理好衣襟端正地坐着,问那客人说。
  ④“学而时习之,不亦说乎?
  译文:学了知识然后按一定时间去复习,不也很愉快的吗?
  ⑤温故而知新,可以为师矣。
  译文:复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
  ⑥择其善者而从之,其不善者而改之。
  译文:要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
  4、表示转折关系,可译为“但是”“却”。
  【转折复句,后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去,而是作了一个转折,说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。分句之间构成转折关系。常用的关联词有:虽然(虽、尽管)……但是(但、可是、却、而、还是)……,但是,但,然而,只是,不过,倒,竟然。如:①他小小年纪,胆量可不小啊。②虽然我一见便知是闰土,但又不是我记忆上的闰土了。③我们几个苦口婆心地给他讲道理,他竟然一句也没听进去。】
  ①青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》)译文:靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青
  ②声非加疾也,而闻者彰。(《劝学》)
  译文:声音并没有变大,可是人(在远处也)能听得很清楚。
  5、表示假设关系,可译为“如果”“假如”。
  ①诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》)译文:各位如果有这种意思的话,就听我的指挥好了。
  3、表示承接关系,可译为“就”“接着”“来”。可不译。
  【承接复句,两个或两个以上的分句,一个接着一个的叙述连续发生的动作,或者接连发生的几件事情。分句之间有先后顺序。常用关联词语有:就,便,才,又,于是,然后,接着,首先(起初)……然后……,从而。如:①他们俩手拉着手,穿过树林,翻过山坡,回到草房。②起初他们问我个人的情况,然后又问到有关革命形势的一些问题和镇头市敌驻军的动静。③吃过了饭,老秦跟小福去场里打谷子。】
  表示承接关系,可译为“就”“接着”“来”。可不译。
  ①置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)译文:把它丢在地上,拔出剑砍,使玉斗破碎。
  ②人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)
  译文:人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?
  ③苏子愀然,正襟危坐而问客曰。(《赤壁赋》)
  译文:我有些忧伤,理好衣襟端正地坐着,问那客人说。
  ④“学而时习之,不亦说乎?
  译文:学了知识然后按一定时间去复习,不也很愉快的吗?
  ⑤温故而知新,可以为师矣。
  译文:复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”
  ⑥择其善者而从之,其不善者而改之。
  译文:要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。"
  6、表示修饰关系,即连接状语,可不译。
  【文言文中的"而"一般是作连词,当"而"表修饰关系时,说明连接的前后内容是修饰关系,相当于"地",多数情况下它的前面是形容词,后面是动词;当"而"表顺承关系时,它连接的前后内容是承接的,相当于"就",多数情况下它的前后内容是连续动作。
  事实上,通过大量的例句,我们还是可以找到它们的细微区别的。表承接的“而”一般放在承接复句中,将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”,却是放在单句中,将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。
  文言文虚词“而”字表修饰,还是表承接,是学生学习的难点,也是教师教的难点。那么是不是它们没有规律可循呢?事实通过大量的例句,还是可以找到它们的细微区别的。
  一、表承接关系的“而”多用于复句中,连接有先后关系的两件事或两个动作。
  例如:①先度其足而置之其坐。
  这句话的意思是:先用尺子度量了一下自己的脚的尺码,(然后)(他)就把尺子放在自己的座位上了。
  这是由两个独立完整的单句组成的复句,两个复句间有明显的关联词“先”,后面省略了与“先”相照应的相关关联词“后”或“然后”。这句话陈述两件事:度其足,置之其坐。两件事有先后的承接关系。“而”字放在两个有先后关系的单句之间,将两个单句连接起来,就叫表承接。事实这两个单句组成的这个复句是承接复句。
  ②庄宗受(之)而藏之于庙。
  这句话的意思是:庄宗(先)接过箭,(然后)把它藏在庙里。“庄宗受”后省略了宾语“之”,句子已完整独立。“藏之于庙”。承前省了主语“庄宗”和介词“以”,但也是一个独立完整的单句,两个意义完整的单句共同组成一个一重复句。从语意上看,两件事、两个动作“受”和“藏”,虽然没有关联词,但有先后的逻辑关系。两个单句组成一个承接复句,“而”字将它们连接起来,就叫表承接。
  ③锲而舍之,朽木不折。
  “锲而舍之。”这个句子有点复杂,可以说它是一个紧缩复句。锲,雕刻,它是一个独词句,句意完整;舍之,舍去雕刻的东西,又是一个独立完整的动词谓语句。虽然只有四个字,它却是两个单句组成的复句,而且两件事、两个动作有先后关系,可用“一……,就……”的承接句式来翻译理解。整句译为:“一雕刻,就放弃它。”“而”是表示承接关系的“就”。
  ④余方心动欲还,而大声发于水上。
  这是一个复句,“余方心动欲还”是个独立完整的单句,“而大声发于水上”即水上发出很大的声音,这又是一个独立完整的单句。两个单句陈述两件事,这两件事有先后关系,它有“我才想返回,就发现从水上发出了很大的声音”的意思,它符合“一……,就……”这种表示承接关系的复句形式。因而,“而”表承接。
  二、表修饰的“而”多用于单句,连接两个同时发生的动作,且前一个动词作后一谓语动词的状语
  表承接关系的“而”用于复句,而且两件事或两个动词有先后关系;而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接,如果连接状语是动词,作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。
  例如:①窥镜而自视,又弗如甚。
  译文:(徐公来了,邹忌仔细地看他,自己认为不如他漂亮;)再照着镜子看自己,更觉得相差太远。
  “窥镜而自视”,它是一个单句。主干是:“邹忌看自己”。这里的“窥镜”是对着镜子看,对着镜子时就能看到自己。前一个动作与后一个动作应该是同时发生,且对着镜子看是看自己的方式,作“自视”的方式状语。这里的语意,不能说“窥镜”,看镜子,“自视”,然后看自己。生活的实际是看镜子时已经看到人了,两个动作同时进行,无先后关系。
  ②河曲智叟笑而止之。
  译文:河曲智叟嘲笑并阻止愚公。
  这也是一个单句,主干是:“智叟止之”,“笑”与“止”同时发生,“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。
  ③陋者乃以斧斤考击而求之。
  译文:浅陋的人,竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因。
  这是一个单句,主干是“陋者求之”,“陋者”作主语,“求”作谓语,“之”作宾语。“乃以斧斤”、“考击”都修饰“求”作“求”的状语。其中,“考击”与“求”同时发生。是边敲边求的意思。
  ④余与四人拥火以入。
  “以”相当于“而”,这是一个单句,主干是:余与四人入。“余与四人”作主语,“入”作谓语。“拥火”修饰“入”作“入”的方式状语。“拥火”这个动作与“入”是同时发生。没有先后关系。我们不能说,拥火这个动作完成后,再进去。这两个动作是连动的。
  三,表修饰的“而”,除连接两件事或两个动作外,还用于单句中形容词、副词、介词短语作谓语的状语与谓语之间的连接。
  状语由形容词、副词以及介词短语充当,文言在这些状语与谓语之间有时用“而”字来连接。
  例①:舟人大恐,徐而察之,则山下皆石罅。
  “(余)徐而察之。”这是一个单句,主干是“(我)察之”。徐,慢慢地,形容词作状语。修饰谓语动词“察”的状态。
  ②吾恂恂而起,视其缶。
  “吾恂恂而起,”这是一个单句,主干是:吾起。恂恂,即慢慢地,修饰“起”作状语,表示“起”的状态。有人说这种情况,“而”字可译作“地”,在“河曲智叟笑而止之”这种情况下,“而”字可译作“着”。我认为这两个“而”字没有这两个意思,它是助词,它只起到帮助两个词连起来的作用。那两个意思是加进去的,但可以加进去的这两个字“地”和“着”确实是状语的标志。
  例③有志与力,不随以怠。
  “不随以怠。”“以”相当于“而”,这是个形容词谓语句,语意独立完整,“不随”,即不随便,形容词,作“怠”的状语。这里的“而”可译作“地”。
  例④陋者乃以斧斤考击而求之。
  这是个单句,主干是:陋者求之。也可以说,“以斧斤考击”是介词短语作“求”的状语。“而”连接修饰谓语的状语与谓语,叫表修饰。这里的“而”也可译作“着”。
  总之,“而”表修饰或表承接的区别是:
  表承接的“而”一般放在承接复句中,将有先后关系的两件事或者说两个动作之连接起来。而表示修饰关系的“而”,却是放在单句中,将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。“而”字连接两个动词时,如果两个动词有先后关系,表承接,如两个动词没有先后关系,是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语,表修饰,这是重中之重。
  笔者认为,遇到这种情况,可以从以下两个方面来考察:
  一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的,也就是说,后一个动作发生的时候,前一个动作自动结束,那么,这个“而”就表示承接关系,如《始得西山宴游记》:“披草而坐。”《劝学》:“登高而招。”先“披草”,然后坐下,坐下后,就不需要再“披草”了;先登上高处,然后向远处招手,招手的时候已登上高处,就不需要再“登”了。因此,这两个句子中的“而”都表承接。
  二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生,一辅一主,共始共终,那么这个“而”就表示修饰关系。如《劝学》:“吾尝

第五篇六国论原文:高考常用文言实词在文中的含义

  重点难点梳理
  1.考点诠释
  2008年考纲要求:阅读浅易的古代诗文,理解常见文言实词在文中的含义。“常见”,就是指在浅易的古代诗文中出现的频率较高,在文章中比较重要。“在文中的含义”是指文言实词在具体语言环境中的含义。“文言实词”通常包括名词、动词、形容词、量词,考试中涉及较多的就是这几类词,偶尔也会考到副词、代词。文言实词考查范围主要有一词多义、词类活用、古今异义、偏义复词、通假字等。
  2.考查重点、难点
  试题所选的古诗文材料一般都来自课外,但是所考查的实词却离不开课本,往往是平时学习中经常接触的、比较重要的实词,且往往是常见实词的不常见义项。从2007、2008两年高考所考的实词来看,都是使用频率较高的常用词,也是教材中经常出现的词,体现了高考的“试题在课外,知识点在课内”的特点。题型以客观选择题为主,间有主观题。难点主要有:难以辨别的一词多义,容易混淆的古今异义词,不易看出意义临时变化的词类活用。由于文言实词的多义性,要确定某个实词在特定语言环境中的意思,需要具备一定的理解能力和判断能力,具备由课内向课外的知识迁移能力。
  金题透视
  1.对下列句子中加横线词的解释,不正确的一项是()(2008年高考全国卷Ⅰ)
  A.部使者檄刚抚定檄:文告
  B.刚遣长子迟喻贼喻:开导
  C.愿稽旧制,选精锐为亲兵稽:查考
  D.以杜金人窥伺之意杜:制止
  【解析】该题考查文言实词的一词多义,从所选的几个词来看,均为“常见”。A项“檄”作为名词,当“文告、文书”解,古文中比比皆是,“檄文”更是我们所熟悉的词,而其作为动词解释的时候却不太常见。该题正是从这个角度设题,“檄”在这里做动词,意思为“用檄文征召、声讨”,引申为“下令”。其实,如果读过《儒林外史》,“按察司行文檄了知县去”一句中的“檄”就是“用檄文征召、声讨”意思。还有鲁迅《坟·摩罗诗力说》中“檄其人士,于政治宗教,皆欲有所更革,顾终不成”也是这个意思。其余几句,“喻”当“开导”讲,同“谕”,有“晓谕”一词佐证;“稽”当“查考”讲,有“稽查”一词佐证;“杜”当“制止”讲,有“杜绝”一词佐证,再根据上下文词义推断可知,这几项的解释均正确。
  【答案】A
  2.对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是()(2008年高考山东卷)
  A.隐蓄甘脆饵诚饵:给……吃
  B.值大风雨,避身岩下值:遇到
  C.兄故弱,恶能多樵恶:不
  D.汗交颐不少休颐:脸颊
  【解析】联系A中的“饵”在句中是名词作动词,“饵”作名词“饵料”常用,但在此句中,作名词解释不通,结合语境推断,可知这个解释是准确的。B中“值”是“逢着”、“遇到”,如:“值河间岁试。”(诸葛亮《出师表》)我们现在还常说“正值……时候”。结合语境可知这个解释也是准确的。C中的“恶”读“wù”,是疑问词,一般作“哪里”、“怎么”用。从原句看,诚是反问,加强语气,对“讷体弱却多樵”的惊讶,“恶”作“不”解释显然是望文生义。D中的“颐”有两个意思,“脸颊”和“保养”,如“颐指气使”、“颐养天年”,根据语境很容易判断只能做名词“脸颊”解释。
  【答案】C
  难点攻略
  文言文实词是每年高考文言文考查的重点之一,从近几年所考实词看,绝大多数出自课本,所以,熟练掌握120个常用的文言实词是非常必要的,而这些实词中,又需要重点关注那些多义实词古今差别大的义项。在文言文的阅读中,利用汉语词语的构成特点,根据已经学过的相关知识,结合上下文的语境限制和题目的具体要求进行词义的推断。常见的推断方法有:
  1.语法推断法。即考查该实词在句中充当什么成分,确定其词性,从而推断其意义。如2008年高考全国卷I“部使者檄刚抚定”中“檄”所在位置应该是动词,因此可以推断解释为“文告”是错误的。再如2008年高考安徽卷“吾用休,社稷计耳”中的“计”应该作动词谓语使用,意思是“为……考虑”,而后面的解释为“计策”,可以推知是错误的。
  2.句式推断法。古人行文,好用整齐的句式,如排比句、对偶句、并列结构等,其中位置对称的词语一般词性相同而意义相同相近或相对相反,这样就可以由已知的词性词义推测未知的词性词义。如2008年高考江西卷中“非无贿之患,而无令名之难”一句,为“不是没有……,而是没有……”的句式,下句的“令名”是“美好的名声”,根据“名利双收”的意思,可以推知上句中的“贿”为“利”之意,这也是“贿”一词的本义,而选项中解释为“贿赂”显然是错误的。再如2008年高考广东卷中“周穷振乏,家无余财”一句,“穷、乏”意思相近,可以推知“周、振”意思也相近,均为“救济”之意,显然,选项中解释为“振作”是错误的。
  3.语境推断法。一个词一般有多个义项,然而在特定的语言环境中,它的义项只有一个,因此,我们要善于将实词放在特定的语言环境中,根据上下文推断词义。如2008年高考福建卷中“子何绝我之暴也”一句,如脱离语境,“暴”译为“暴躁”也可讲通,如“我有亲父兄,性情暴如雷”中的“暴”就是这个意思。但我们结合上文“至舍,不辞而入,越石父怒而请绝”这一语境知道,越石父因为晏子没有以礼待己,怒而请绝,晏子感到非常突然,才有此问的。再联系我们熟知的“暴病”、“暴富”等常见词义可知,此处“暴”为“突然”之意,整句话的意思是“您为什么突然就要同我绝交呢”。
  4.联想推断法。试题中出现的一些实词,想想在哪篇课文中出现过,可联系课文对应文句相应迁移。如2008年高考四川卷中“而郑氏数千指独完”一句,熟悉课文《六国论》的同学马上就会想到“盖失强援,不能独完”中的“完”字,意为“保全”,选项解释为“灭亡”显然是错误的。古汉语以单音词为主,现代汉语以双音词为主。试题中出现的单音词,可以联想双音词来推断,如2008年高考全国卷I中“愿稽旧制,选精锐为亲兵”中的“稽”可以联想“稽查”一词,为“查考”之意;“以杜金人窥伺之意”中的“杜”可以联想“杜绝”一词,为“制止”之意。另外,成语中保留了很多词语的古义,借助平时比较熟悉的成语中的有关词语的含义来推断,也不失为一种方法,如2008年高考安徽卷“休复执论”中的“执”可以联想成语“各执一词”,为“坚持”之意,2008年高考山东卷“汗交颐不少休”中的“颐”可以联想成语“大快朵颐”,为“脸颊”之意。
  总之,要做好文言阅读里的实词题,积累是基础,在有一定量积累的前提下,再懂得运用一些方法,才可以有备无患。实际操作中,要注意瞻前顾后,从语境出发,兼顾几种方法,相信你的文言文阅读会取得好成绩。
  重点难点题型测试
  1.对下列句子中加横线词语的解释,不正确的一项是()
  A.其北陵,文王之所辟风雨也辟:同“避”,躲避
  B.天下云集响应,赢粮而景从景:同“影”
  C.北救赵而西却秦,此五霸之伐也伐:讨伐,征伐
  D.真黄山绝胜处胜:优美的
  2.对下列句子中加横线词语的解释,正确的一项是()
  A.心旷神怡,宠辱偕忘宠辱:偏义复词,屈辱
  B.阙然久不报,幸勿为过报:报告
  C.齐师败绩,公将驰之驰:追逐
  D.至丹以荆卿为计,始速祸焉速:加速
  3.写出下列加横线词在句中的意思。
  (1)自可断来信,徐徐更谓之()
  (2)亦不敢服垢弊以干名()
  (3)求,无乃尔是过与()
  (4)逝者如斯夫,不舍昼夜()
  4.“得”是常见的文言实词,写出下列句中“得”的意思。
  (1)所得表众亦极七八万耳()
  (2)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得()
  (3)未得与项羽相见()
  (4)吾得兄事之()
  (5)所识穷乏者得我欤()
  (6)得无教我猎虫所耶()
  (7)意气扬扬,甚自得也()
  (8)积善成德,而神明自得,圣心备焉()
  (9)某亦守法,与公甚相得()(10)此言得之()
  阅读下面的文言文,完成5-9题。
  刘康祖,彭城吕人也,世居京口。父虔之,轻财好施,位江夏相。康祖便弓马,膂力绝人,以浮荡

第六篇六国论原文:《六国论 (苏洵)》阅读答案

六国论 (苏洵)
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。
或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完,故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥,今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕、赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
9.下列各项中,加点字的解释不正确的一项是(3分)
A.思厥先祖父 厥:其,泛指列国的
B.故不战而强弱胜负已判矣 判:决定
C.胜负之数 数:次数
D.始速祸焉 速:招致
10.下列各项中,加点字的意义和用法相同的一项是(3分)
A.不赂者以赂者丧

第七篇六国论原文:六国论_550字

  余尝闻古人叹六国之破灭,其由甚众,而是非终无人论之。盖言之有理,即可为后世传千古,幸得有志,吾亦欲论之。
  俗语曰:“分久必合,合久必分。”问六国破灭之由,岂适此乎?非也,余观夏之春秋,虽始至一焉。然其曰之不合已非二三耳,岂可曰合久必分耶?余不赞之,窃以为秦之强已及四方,诸侯虽欲抗而终不得克也。
  古人云:“六国破灭,弊在赂秦。”然诸侯赂秦,其利何在?或曰:“欲得一日之安寝。”然诸侯抗之,岂非善哉?故其所以不拒而赂之,实为秦力之强矣。
  方此之时,秦之卒甚于六国之任一,秦之兵亦利于其也,加之谋士之众,可谓兵强马壮,势不可挡也。然诸侯较之于秦,智力孤危,鼠之巨象,无可量矣。或曰:“六国各弱,然合之为一,其必胜秦。余亦尝思之,觉其理应若此,后思之再三,认其不然。六虽合一,然终为六也,逢事必先思利之己也,向时,必从散约败,一分为六,后为秦之逐一击破,果亦同先。此非余片面之辞,有史为证也。向时六国约为合纵,缔交结一,集其兵将,聚其谋士,并力西向,扣关攻秦,后终为秦所破也。以故六国互丧,实乃必然,六国碎抗,功亦徒然。
  呜呼!六国破灭,理应若此,其道之克秦者,必尽其力务耕织于国内,养兵之日久,图国之力强盛以克也。今之国势弱于苏美,吾欲赶其而超之,必图发展,勿动兵戈,以此之日久,苏美较之必弱矣。
  竭吾之力,尽吾之志,为国之强盛尽己之薄力也。
 

第八篇六国论原文:苏洵《六国论》刘开《问说》比较阅读答案

阅读下面的文字,完成7—11题。
⑴秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草弃,今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。(苏洵《六国论》)
⑵君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。(刘开《问说》)
7.下列各句中加点的字,是通假字的一项是 ( )
A. 固不在战
B. 暴秦之欲无厌
C. 奉之弥繁
D. 好问则裕
8.下列句子中加点的词语,解释不正确的一项是 ( )
A. 诸侯之所亡 灭亡
B. 举以予人 拿
C. 而或不知其细 或许
D. 其奚决焉 怎么
9.下列各句中加点的词语,不是古今异义的一项是( )
A. 思厥先祖父
B. 然后得一夕安寝
C. 至于颠覆
D. 问焉以资切磋
10. 下列各项中加点的词语,用法和意义相同的一项是( )
A. 秦以攻取之外 以有尺寸之地
B. 然则诸侯之地有限 暴秦之欲无厌
C. 相辅而行者也 好学而不勤问
D. 贤于己者 归于“道问学”
11.把文言文中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)
⑴较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍。(3分)

⑵以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。(4分)

⑶不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能。(3分)

参考答案:
7.B厌—餍 8.A 9.D
10. B(A以:介词,用;连词,才。
B之:助词,的。
C而:连词,表修饰;连词,表转折。
D于:介词,比;介词,到。)
11⑴比较秦国受贿赂所得到的土地,与战争取胜得到的土地,它的实际数目要多到百倍。(3分)
⑵用土地来侍奉秦国,就好像抱着柴救火,柴不烧完,火就不会灭。(4分)
⑶(对)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问。(3分)
(每个短句1分)

第九篇六国论原文:120个重点实词例句翻译——(10)诚


  10、诚
  ①名词。真心真意
  帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真心真意)《愚公移山》
  译文:天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背上两座山
  ②副词,表肯定。确实,的确。
  战败而亡,诚不得已(实在,的确)《六国论》
  译文:战败而灭亡,实在是不得已
  臣诚知不如徐公美(确实,的确)《邹忌讽齐王纳谏》
  译文:我确实知道自己不如徐公漂亮。
  ③连词,表示假设推论。果真,如果。
  今将军诚能命猛将统兵数万(果真,如果)《赤壁之战》
  译文:现在将军如果真能派猛将统领几万大军
  诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。(果真,如果)《隆中对》
  译文:如果真的做到这样,那么雄霸天下的伟业就能够完成,汉朝的政权就可以复兴了
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120个重点实词例句翻译
(1)爱
(21)度 dù
(41)假 jiǎ
(61)去 qù
(81)素 sù
(101)要 yào
(2)安
(22)非 fēi
(42)间 jiān
(62)劝 quàn
(82)汤 tāng
(102)宜 yí
(3)被
(23)复 fù
(43)见 jiàn
(63)却 què
(83)涕 tì
(103)遗 yí
(4)倍
(24)负 fù
(44)解 jiě
(64)如 rú
(84)徒 tú
(104)贻 yí
(5)鄙
(25)盖 gài
(45)就 jiù
(65)若 ruò
(85)亡 wáng
(105)易 yì
(6)兵
(26)故 gù
(46)举 jǔ
(66)善 shàn
(86)王 wáng
(106)阴 yīn
(7)病
(27)固 gù
(47)绝 jué
(67)少 shǎo
(87)望 wàng
(107)右 yòu
(8)察
(28)顾 gù
(48)堪 kān
(68)涉 shè
(88)恶 è
(108)再 zài
(9)乘
(29)归 guī
(49)克 kè
(69)胜 shèng
(89)微 wēi
(109)造 zào
(10)诚
(30)国 guó
(50)类 lèi
(70)识 shí
(90)悉 xī
(110)知 zhī
(11)辞
(31)过 guò
(51)怜 lián
(71)使 shǐ
(91)相 xiàng
(111)致 zhì
(12)度
(32)何 hé
(52)弥 mí
(72)是 shì
(92)谢 xiè
(112)质 zhì
(13)顾
(33)恨 hèn
(53)莫 mò
(73)适 shì
(93)信 xìn
(113)治 zhì
(14)固
(34)胡 hú
(54)乃 nǎi
(74)书 shū
(94)兴 xīng
(114)诸 zhū
(15)恨
(35)患 huàn
(55)内 nèi
(75)孰 shú
(95)行 xíng
(115)贼 zéi
(16)患
(36)或 huò
(56)期 qī
(76)属 shǔ
(96)幸 xìng
(116)族 zú
(17)假 jiǎ
(37)疾 jí
(57)奇 qí
(77)数 shù
(97)修 xiū
(117)卒 zú
(18)当 dāng
(38)及 jí
(58)迁 qiān
(78)率 shuài
(98)徐 xú
(118)走 zǒu
(19)道 dào
(39)即 jí
(59)请 qǐng
(79)说 shūo
(99)许 xǔ
(119)左 zuǒ
(20)得 dé
(40)既 jì
(60)穷 qióng
(80)私 sī
(100)阳 yáng
(120)坐 zuò

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