而知之作文6篇

来源: 时间:2018-09-07 08:20:02 阅读:

第一篇而知之作文:行而知之作文

【篇一:行而知之】
记得小时候读的作文书上有好多描写清洁工的文章,最后大都是要让大家学习他们勤劳、奉献的精神。除了那些,当前我觉得最应该向他们学习的是毫无怨言,脚踏实地的行动力!
清洁工苦不苦?还用我说吗?他们起得最早,干着最脏、最累的活儿,收入最低,还都是临时聘用的,等干不动了光屁股回家!
要说怨气,清洁工应该最盛;要说牢骚,清洁工应该最多,要说愤懑,清洁工应该更强。但事实却恰恰相反,看看这个社会谁的怨气最重,牢骚最多?反正不是清洁工!
也许有的人会说:那是他们没本事,活该!我要提醒这样的人:在这世界上牢骚越多的人才越没本事!那些脚踏实地做事情的人,正事还干不完,没那多的时间和精力去牢骚、去抱怨!
清洁工是如何脚踏实地“干”的?你自己可以随时去看:这几天过节,早起辛辛苦苦扫干净的大街,一阵儿噼里啪啦的鞭炮声过后,就变得“祖国山河一片红”了。怎么做?再扫,刚扫了没多久,旁边的商户起床了,噼里啪啦又是一阵,呵呵又“红”了,怎么做?再扫。忙活了半天刚拢成一堆儿,旁边又来了几个嘻嘻哈哈、边走边吃的年轻人,看着光鲜,素质不高,有垃圾箱不去找,拢起的垃圾堆不来丢,偏偏要把果皮废纸随手乱丢,更不用说全天更多的乱丢乱撒了。清洁工生气了?牢骚了?愤怒了?没有!怎么做?再扫。
我看着都憋气,假如所有的清洁工都把扫把儿丢到一边儿,集中起来搞一场“骂街运动”,出一出胸中恶气,我是完全可以理解的,但人家没有,人家有的只是“扫”。因为人家懂得:站着骂不出干净的大街来,站着等不出干净的大街来,只有脚踏实地的去“扫”,才能“扫”出干净的大街来。
好环境、好生活是骂不出来的,只能够脚踏实地地干出来!还是让我们大家都向清洁工同志学习,把心中的牢骚和怨气变成实实在在的行动,用来做好自己的本职工作上来吧。
【篇二:行而知之】
古人云:“读万卷书,行万里路。”我认为,一个人,行的路多了,自己的素养就会得到提升,自己通晓的哲理,也就会愈来愈多。
路,在我们脚下,如果我们不出去走一走,我们有可能认为这就是世界。祖国河山大好,碧海蓝天。有的时候,并不是我们不想出去走走,而是因为这样那样的原因,这样那样所谓的借口,推迟了,耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的旅行,耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的时光。
请趁年轻行而知之。一个人,领略了祖国的山川河流,才能知道自然的鬼斧神工;一个人,领略了祖国的西部风光,才能知道原来在我们国家还能有那么美的西域风情;一个人,领略了祖国的贫困地区,才能知道原来我们国家的国情不容乐观。我们有着年轻的资本,请趁年轻行而知之。我国著名地理学家徐霞客正是因为走了那么多的路,才会有惊世骇俗的思想及著作,这种精神是令我们敬佩的,我们又有何理由荒废青春的时光呢?
请趁年轻行而知之,你能走的更远,你能知道的更多。行而知之,你会知道夕阳在不同的地方会有不同的美丽景象;你会知道美丽的彩虹永远都是那么可望而不可即;你会知道一年四季在不同的地方会有不同的美丽景观。年轻人,世界是一本书,而我们所在的也只是书中的一页而已。世界那么大,我们走的路多了,我们学到的东西就会越多。
请趁年轻行而知之。趁我们年轻,请多去中国西部欠发达地区走一走,看一看,看一看那里的人们是怎么样生活的,看一看我们和他们相比是何等的幸福,看一看我们究竟和有什么样的理由去抱怨今天生活的不容易,学习的压力,工作的困难。趁我们年轻,请多去那些贫困山区,去给那些上不起学的孩子们支教,你会发现,你收获的不止是一丁点的经历。当你看到那些贫困山区的孩子们渴望知识的眼神时,当你看到的那些孩子们看到你新奇手机的惊讶时,当你看到那些孩子们渴望走出大山坚定的信念时,你一定会收获感动,收获与那些孩子们地久天长的友谊,而这些,都是要我们去外面走走,去外面去发现,去外面去学习才会获得的。你会知道,在中国,永远都会有这么一些平时不会在电视中,不会在报纸中,不会在网络中出现的地方,人物。如果你不出去走一走,你可能一辈子也不会知道这些的,岂不遗憾?
行而知之,我们有年轻的傲气。多万卷书不如行万里路。与其在家中上网,与其与好友在外聚会何不趁年轻多出去走一走,请记住,你收获的,永远会比你想象中的更多!你学到的,永远是那些书本上不会提及的!朋友们,请趁年轻,行而知之!
【篇三:行而知之作文】
的确,中国自古就有“学而知之”的说法,这里的“学”,不仅指从师学习。亦指通过读书,参观、模仿渐渐等方式获得外界的知识、经验与技能。随着时代的发展,我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元,仅囿于“从师学习”真有些OUT了,“转益多师是汝师”现在能够轻易而举的做到了,可是将“学而知之”的重要性强调到不必要的高度,本人却不敢苟同。
愚以为,“学而知之”不如“行而知之”,从古至今,学而知之成为大儒者,不乏其人。但真正成为治国大器,其言为万世范,其行为万世仰者,又有其几?倒是那些学有所成,而力行不辍者,撑起了华夏的脊梁!
“竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。”秦始皇大概做梦也想不到的是,焚书坑儒仅仅过了四年,就有了“大泽乡下义旗扬”,“新建阿房壁未干,沛公兵已入长安”这样的大结局。“夷平六国成一邦”的千秋大梦短短几年时间内就被终结了。
而让秦王朝完蛋的竟然不是喜欢是古非今的儒生,却偏偏是不怎么读书的刘项。在这里不是鄙薄读书人,而是说明有时行动更能直指问题的实质,原本隔着一层薄薄的窗户纸,只要一捅就破了,远胜那千言万语的灭亡预言。
有人说孔子是生而知之的天才,他自己却说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”也许你会说,那他就是学而知之的圣人了。你可曾深想:他难道不是行而知之的圣人?他立的诸多原则,不是在替三皇五帝背书,而是直面现实的褒贬。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的结晶。
西方先哲苏格拉底更是以身试法,让箴言成了千古。“认识你自己。”恐怕更是行而知之的体会,而非学而知之的结果。
苏格拉底还有一句名言,就是“回到问题本身”。是的,就拿我们的宪政梦来说,多少是非诉讼,几多引经据典,可我们对宪政的认识依旧莫衷一是。是什么造成了今天这样的局面?我们已经不乏西方的启蒙,亦有百年宪政的沉痛教训,有关的文献更是汗牛充栋,几十年的时间更让我们明白,实行宪政刻不容缓,这是社会实践告诉我们的常识,可谓行之知更深,践之情更切呀!
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”躬行方悟前人错,亲践才分晦与明。在今天这个网络发达的时代,我们在强调“学而知之”同时,更要重视“行而知之”。知可导行,行可正知,知行合一,方为真知。
其实,地上本没有路,行的人多了,也便成了路。将鲁迅先生的原话,改了一个字,呈现于此,让我们共勉!
【篇四:行而知之】
古人云:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。何为“行”?行,就是行动,就是实践,就是探索。行而知之,就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知,从而更好地“行”。
我们回首沧桑的岁月,抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风,领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”,这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀,是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华,非实践无以明,非实践无以立,非实践无以用。
行而知之,有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鹏,如果不是飞行,又怎能振翅逐风,而知天空的辽阔,而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮,正是航行,才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念,驶往那太阳升起的彼岸。
行而知之,无实践,何来收获?
作为中华文化精粹之一的“棋”,可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地,方寸之间,一步棋走下去,死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱,不通过实践将它转化为自己的东西,那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳,有的人棋风沙场之气十足,这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践,我们方能举一反三,提前明了对手的意图,从而笑傲棋局,主宰生死。
棋如此,人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机,而荒废了大好青春。面对一场考验,面对一个未知的领域,你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘,充满了未知,可我们若不勇于实践,又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践,让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门,让我们认识一个全新的深海世界。
在生活中,“行而知之”不仅是一种方法,更是一种态度,一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷,从善如流,腹有乾坤。他们不古板,善总结,懂谋划,知创新。这样的人才是当今社会所急需的,而这一切都是实践的功劳。通过实践,我们才能更好地发挥自己的所长,从而开创这盛世繁华,看遍这江山如画。
笛卡尔说:我思故我在。在我看来,又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之,有行才有知。
【篇五:行而知之】
据说,晋惠帝执政期间,有一年某地发生饥荒,百姓短粮缺食,他们只能吃树叶,啃草根,食观音土,许多百姓因此活活饿死。这消息被迅速地禀报皇帝那里。晋惠帝坐在高高的宝座上听完大臣的奏报后,他大为不解。晋惠帝很想为子民们做点实在的事情。经过冥思苦想后,他终于提出了一个“解决方案”——“百姓无栗米充饥,何不食肉糜?”
我想,故事虽然幽默,却又合情合理。在“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的社会里头,不要说是深居简出蜗居在高墙深宫里的皇帝,即便是许多七品芝麻官也很难读懂郑板桥写的“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”。究其原因在于晋惠帝根本没有亲历过因为饥肠辘辘而吃树叶,啃草根,甚至食观音土的苦日子。一个人如果缺乏“锄禾日当午,汗滴禾下土”的切身体验,那么他又怎么能够理解“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的份量呢?
记得胡适先生曾在《梦与诗》这首诗里写道:“都是平常经验,都是平常影象。偶然涌到梦中来,变幻出多少新奇花样。都是平常情感,都是平常言语。偶然碰着个诗人,变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓,爱过才知情重——你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。”我尤其喜爱“醉过才知酒浓,爱过才知情重”这一句,因为作者用朴实的事例揭示出了一个既浅显而又深刻的道理:经验来自阅历。
喝酒如此,感情如此,做学问如此,创事业亦如此。明代书画家董其昌在《画禅室随笔——卷二》画诀中写道:“画家六法,一气韵生动。气韵不可学,此生而知之,自有天授,然亦有学得处。读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊,自然丘壑内营,立成鄄鄂。”
据说,齐白石为了使自己的画作达到形神兼备的境界,他时常在野外悉心观察各种动植物的形态和习性,晚上躺在被窝里还在用手指画草稿,经过数十年刻苦的实践磨练,他终于成为了一代宗师。
对于做学问的人来说,读万卷书只是感性积累而已,而行万里路则是生活积淀。
司马迁在写到魏国历史时,听说秦为了灭掉魏国,曾引黄河水来淹没魏都城大梁,为了弄清史实,他亲临大梁,来到城墙上,爬高走低,寻找当年的痕迹,又找当地老人耐心调查,终于掌握了大量资料,证实当年秦国确实水淹大梁,这才把这一史实记入《史记》。无怪乎《史记》得以获得后人“史家之绝唱,无韵之离骚”之美誉。
行而知之,实践出真知;行而成事,做事才能成事。

第二篇而知之作文:读而知之

读雨过天晴,读出的是“云销雨霁,彩彻区明”的通达明亮;读花开花落,读出的是“落花不是无情物,化作春泥更护花”的情真意切;读四季更迭,读出的是“四季转如轮,一刻值千金”的年华似水。故语云,读而知之,命坚,心坚,志愈强。
读春及深处,冬至暮时,才能领会生命的奥秘,一览生命的勃发与顽强。看,那刚刚抽出新绿的垂柳,随风摇摆着自己经历过寒冬愈发纤美的身姿,那样子宛如一位骑着高头大马的胜利者,彰显着生命的光芒;看,那傲立于寒风中孤独绽放的梅花,昂首挺胸舒展着自己的芳香,宛如雪中仙子,清丽脱俗,尽情地展现着生命的坚强……凝望岁月更迭,有的生命选择了奋起,有的生命选择了坚毅,甚至有的生命选择了死亡。他们用行动诠释着生命、演绎着生命、亮丽着生命。而我,读懂了生命。
读名著万卷,才能洞悉心的坚强,一睹强者之意。听,一曲史家绝唱,傲响风中,时刻激励着心中的那一抹激情;看,一点墨梅微绽,百里飘香,时刻映照着心中的清气满乾坤;看,一座滕王高阁,矗立江边,时刻激荡着心中的青云之志。放眼历史的长河,有的人宁折不屈、有的人隐居田园、有的人违心随俗。他们用行动证明了心的坚强、意的不屈。而我读出了“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”的坚韧。
读古人之行,能明鸿鹄之志。读懂李白,我得到了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的尊严与坦荡;读懂陆游,我明白了“位卑未敢忘忧国”的赤子丹心;读懂苏轼,我读出了“古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚韧不拔之志”的清明……
我们需要读懂生命的真谛,更要读懂自己的心志,使之愈发坚强。所以,以读为友吧,读而知:命之坚韧,心之坚强,志之远大。

第三篇而知之作文:寻而知之

生活是一列急速前行的火车,载着梦想驶向远方。行囊里,装满的是期待,是渴望;道路上,留下的是欢笑,是血泪,亦是执着
即使此刻望着窗外,是被酸雨腐蚀发黑的居民楼,是城市里林立的铜墙铁壁,是路人一张张苍白麻木的脸,我依然坚信,总有一些美好藏在角落里等待我去发现。
即使此刻,充盈耳畔的是刺耳的汽笛声,是喧闹烦躁的鼎沸声,是机械转动发出的叽嘎声,我依然执着总会有美妙的声音等待我去聆听、去欣赏。在《东邻的竹·西邻的壁》里,东邻有竹却只是落地窗前的依稀的曳竹未必见竹影,自己见不到竹影,而她既无竹也无壁却是这景的见证人和目击者。而徐志摩的寻找,是康河的“那榆荫下的一潭,不是清泉,是天上虹,揉碎在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦。”
古人寻,今人寻,寻而得其所求,追而得其所愿。我也想去寻找,寻找那些遗失在生活中的细微美好。
我想去寻访山林,去看雪儿“扑哧”一声从树梢一直滑到我的脚边时的欢愉,去看那古木中透出的惊天动地之精华的灵气一直绕上枝头巢中莹白的鸟卵时的清新,去嗅雪白刺莲与艳丽映山红簇拥我一路前行的馨香。
我想去寻找那海的秘密。乘着老渔夫的一叶扁舟出海,去看鱼儿在船板上跳跃的惊奇,去看那海天一线的淡薄,去感受渔舟唱晚,落日余晖满载一船的温和。寻找那些温存的感动,去寻觅内心深处的美好记忆,因为那些使我明白,使我提升,使我懂得珍惜的细节都将成为途中最美好的记忆。
去寻找,去明了。我们都是追梦之人,终将抵达内心的坚信。
你我,或知?

第四篇而知之作文:研而知之

中国古代有位诗人叫做韩愈,他曾经说过:“人非生而知之者。孰能无惑?”是呀!人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题?我们只有在成长的过程中,不断学习,不断探索,不断尝试,不断钻研,才能获得知识,才能懂得道理。
爱迪生1847年出生于美国,他是伟大的电学家、科学家和发明家,被誉为“世界发明大王”。他有一千多项发明,为人类做出了巨大的贡献。每一项发明的背后,都是他大胆地创造,都是他不断地试验,都是他刻苦地钻研,都是他一次又一次的失败却仍坚持不懈,永不放弃。在经历了重重困难之后,他的发明终于成功了,得到了人们的喜爱,给人们的生活带来了方便。正是他在一次次的钻研中找出了一项项发明的缺点,不断改正,把不完美转变成完美,完美加在一起就变得更加完美,这就是“研而知之”的道理。
诺贝尔1833年出生在斯德哥尔摩,他是化学家、发明家、工程师、军工装备制造商,硝酸甘油炸药的发明者。他从小就对炸药很感兴趣,在他的父亲的实验室中,他记住了各种化学物品的名称。长大之后,他又远渡重洋,到各地学习知识,回来之后,他继承了他父亲研究炸药的事业,刻苦地研究炸药的配方,努力地研制炸药,在很多次试验后,终于成功研制出了炸药。只有刻苦钻研才能成功,世界上所有科学家的经历就是最好的见证。
生活中自然也是“研而知之”,不刻苦钻研怎能攀上学习的高峰?不努力钻研怎能取得优异的成绩?不认真钻研怎能与优秀成为好朋友?在学习语文的过程中,只有你认真地钻研、斟酌每一本书,每一篇文章,每一个段落,每一句话,每一个字,才能真正地做到“把书读懂,把书煮透”的境界。语文的学习要靠日积月累,而且每天都要像考试一样认真地对待作业,把每一道题都研究会,研究透;像学习课文一样认真地对待阅读,把每一个字,都读懂,都研究懂。对待语文的学习只要做到“研而知之”,我觉得应该就没什么大问题了。
生活和各种各样的事情离不开“研而知之”,如果生活中没有人懂得“研而知之”的含义并真正地做到,恐怕现在还没有什么手机、电灯、火车呢!可见“研而知之”的重要性。在以后的学习和各种事情中,我都要尽量做到“研而知之”,让我的生活和学习在钻研中绽放精彩!

第五篇而知之作文:挫而知之作文

【篇一:挫而知之】
人生不应该颓废,积极面对挫折那才叫生活——题记
成长的道路上往往不会一帆风顺,平静的海面有时也会波涛汹涌,那是狂风给予的挫折;新生的小草顶着倾盆的大雨,那是挫折经过的痕迹;而对于身为学生的我们来说,考试的失利便是我们最大的挫折了吧。
“看你现在都成什么样子了?”妈妈的声音震耳欲聋,但对于坐在电脑前的我似乎没有什么杀伤力,我依旧玩着我的游戏,听着我的歌。突然,屏幕黑了,我想我已知道怎么了,转身一看,果然如此,妈妈把手中的电线扔到一旁。这下我来气了,“妈,你干什么啊?”我吼叫道。妈妈也提高嗓门说道:“你看看你现在这样子,自从期末考不好以来,每天都坐在电脑前玩玩玩,你这样玩能玩出好成绩吗?”其实我也知道,妈妈说的一点也没错,可叛逆的我就是仍不住顶嘴,我依旧理直气壮的回了句:“你懂什么啊,你凭什么看到我贪玩的瞬间就否定我努力的过去。”听到这,妈妈停了一下,眼里分明闪着泪花说:“是,我不懂,我的女儿为什么会因为一次考试失利而堕落成这样;我不懂,明知道过去那么努力的你,现在却不愿再加把劲;我不懂,初三的你本应该像别人一样为中考忙得焦头烂额,可现在却沉迷于虚幻的游戏,现在才发现,我如此不了解我一直引以为傲的女儿。”我无言以对,望着妈妈失望的背影,嘴贱的我连一句对不起都说不出口。妈妈走到门口,停下脚步,背对着我说:“人生不应该颓废,积极面对挫折那才叫生活。”说完,便扬长而去,留我一人坐在电脑前,望着黑屏幕中模糊的我,顿时才发觉,一直以来最无知的人始终都只有我!
泰戈尔曾说过,当你为错过太阳而流泪痛哭时,你便错过了满天繁星。当你为一次不起眼的挫折而堕落时,你便错过了拼搏的另一个机会。
人生不应该颓废,积极面对挫折那才叫生活。
【篇二:挫而知之】
花,只有经历过暴风雨的侵蚀、狂风的撕扯才能绽放出炫丽的色彩;鹰,只有无数次从悬崖跌落再无数次爬起后才能翱翔于广阔的天空;人,只有被挫折与困难一次又一次的重击后才能有所收获,感悟人生的真谛。
少年时,朝气蓬勃、锐不可当,就如高士奇。他在十三岁时就已优异的成绩考入清华留美预备学校。当时的他可谓是春风得意,然而就在这时他人生中第一个挫折来临了。在学校中授课全部要用英语,而他对于英语又只是略懂皮毛。这使他明白他不是天之骄子、命运的宠儿。他开始虚心求教,努力学习,终获成功。的确,正所谓“初生牛犊不怕虎”。少年自然锋芒毕露、舍我其谁!然而这时的他们也是最容易受挫的。一个个接连不断的挫折使其知内敛,使其知稳重。中年,刚劲内敛,但毕竟心存傲意,就如李娜。当李娜经历过大满贯的喜悦后,迎接她的却是持续的低迷状态,众多重大赛事李娜往往是一轮游,这让性格刚强的李娜如何承受。但当她真正静下心来,换了一个角度看待失败与挫折,她明白,这就是生活。中年,虽说已无锋芒但毕竟还有棱角。挫折,使其拥有一颗平常心,使其知忍让,使其懂平淡。
老年,经历了人生的洗涤,老年之人心已归于淡雅,但挫折依旧不会放过他们,而且将会来得比任何时候都更加猛烈。老年之人将会面对人生中最可怕的一个问题——死亡。当看着昔日老友一个个的离自己而去,化作黄土,他们自然会想到自己的结局,他们恐惧、不甘甚
至怨恨。但在这之后他们便不会害怕,因为他们明白,死亡是每个人必定要到达的终点。此时的他们只会多加珍惜剩下的时光,而不会空作抱怨。挫折使其彻底无欲无求、返璞归真。
挫折,生命中无法逃避也不能逃避的重要部分。因为,只有经历了挫折,才会使我们有所得,感悟到人生的真谛。
【篇三:挫而知之作文】
一代伟人毛泽东说过:“错误和挫折教训了我们,使我们比较的聪明起来了。”法国文学家大仲马也说:“开发人类智慧的矿藏是少不了要由患难来促成的。”“失败乃成功之母”已经成为励志经典之语。历经每一次挫折就是跨越每一道障碍,更是实现了一次自我超越。
话说当年西汉武帝时,大将李陵攻打匈奴失利被俘,汉武帝召集众臣议论李陵之罪,大们都谴责李陵不该贪生怕死,向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁,听听他的意见。
司马迁说:“李陵带去的步兵不满五千,他深入到敌人的腹地,打击了几万敌人。虽然打了败仗,可是杀了这么多敌人,也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死,准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答陛下。”武帝听了,认为司马迁这样为李陵辩护,有意贬低李广利(李广利是汉武帝宠妃李夫人的哥哥),便勃然大怒,说:“你这样替投降敌人的叛徒强辩,是不是存心反对朝廷?”便把司马迁下了监狱,交给廷尉处理。司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时臭名昭著的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他始终不屈服,也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己:“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的,就不能发表点意见?”不久,有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。第二年汉武帝杀了李陵全家,处司马迁死刑。但是汉朝的死刑要免死的话可以接受两条路,要不交50万钱,要不接受宫刑,宫刑是个奇耻大辱,污及先人,见笑亲友。后来司马迁在《报任少卿书》中提及此事中说道:“遭遇此祸,重为乡党所戳笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎,虽累百世,垢弥甚耳,是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往,每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”在狱中,又备受凌辱,“交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息”(司马迁《报任安书》)。几乎断送了性命。他本想一死,但想到自己多年搜集资料,他又想:从前周文王被关在

第六篇而知之作文:常知莫如真知

“不必担心你所不知道的事情,真正会让你有麻烦的是那些你曾经相信,而事实上却并非如此的事情。”
诚如爱德华·德·波诺所言,有时候,我们所谓的“知道”只是一种常识,从未经历,从未体验,并非真知,常知而不真知,也许会在人生之路上埋下隐患。常知莫如真知,唯实践出真知。
“从书本上读到沙滩的沙是柔软的,在我看来还远远不够。我还想用我赤着的脚去感受。所有未亲自体验的知识都是无用的。”纪德曾在《人间食粮》中写下这样的慨叹。纪德想要“烧毁所有知识的书本”,从经历中感悟,在实践中“真知”。烧毁书本的观点固然偏执,但也传达出了他对亲自体验的强烈呼唤。他也曾遨游书海,却未曾等到他的信仰之船,最终在历尽非洲的山水后明白,我们需要乘坐真正的船,去乘风破浪,去亲自经历感知。恰如周国平先生所说“人生最重要的是经历”,在经历中方得“真知”。
论骂人,我最服李敖。即使见惯了文人的唇枪舌战,也不得不为李敖骂人的境界而震撼。李敖曾因骂蒋介石而入狱。在狱中,他要求读《蒋介石全集》。几十本几乎毫无文学价值的书,他竟通读研究。出狱后,他继续骂蒋介石。因通读其作品,深入了解其经历,骂得更加有理有据,难以反驳。文人坚守良知,批评时代中错误的人和事,此为常事,但大多以点概全,甚至有失真实。又有多少人能够做到像李敖一样,深入了解呢?
古人也有真知,常知之辩。如宋代儒学大师程颢所说的田夫,亲历之乃真知。反观当下,我们在纷繁世间的行走中迷失了自我,学会了人云亦云,盲目跟风,不愿埋下头,亲历之,真知之。我们在对考试的应付中,忘记了学习的真正意义;我们在名与利的纠葛中,忘记了生活的真正意义。
行而知之。我们不能否认阅读书本与向别人学习的积极意义,但也不能忽视亲自经历和实践才是“真知”的最重要途径。
常知不如真知。愿我们常抱求真务实之精神,在纷繁世间不忘追求追本溯源,去伪存真。

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