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漫谈世界观世界观是人们对世界万事万物的“认知、和认知方法”，人们只有懂得“唯物论”和“唯物辩证法”。懂得宇宙中的万事万物都按自己的规律在不断运动变化中，了解并顺应其客观规律，才能完成想做的事情。
现就我学习“实践论”、“矛盾论”和工作实践，以及半个多世纪的生活感受，谈一些看法。
客观和主观
唯心论认为外部世界只是存在于他的意识中，而唯物论则认为外部世界是客观存在的，而且它的运动、变化都有自己的规律，是人们的主观意志无法让它改变的。所以人们必须首先探索、了解事物的客观规律，然后顺应其规律办事，才能把事情办成。古人常说的“天意难违”，这个“天意”其实就是客观规律。
地球绕太阳运行有它的客观规律，人的生老病死有它的客观规律。万事万物都有自己的客观规律。社会的发展变化也有它的客观规律。
社会是由人组成的，人是会动手动脑，发现新的资源，创造新的工具、采用新的方法来进行生产，所以社会的生产能力总会不断提高的。
原始社会，人们的生存依靠采集和狩猎来维持，而且只有依靠“部落”群体才能生存。部落间若发生争斗，抓来的俘虏都会被杀死。直到一个人采集或狩猎的所得养活自己还有余时，才留下来做“奴隶”，逐步形成为“奴隶社会”。到了人们学会了自己种植和畜牧。出现了“农牧民”和“地主”，逐步进入“封建社会”。随着人们的生产能力不断提高，产生了手工业和商品交换。机器的发明和电的使用使人们的生产能力迅速提高，社会出现了大工业和商业，资本家和工人。逐步进入“资本主义社会”。
从社会的发展历史中可以看出，人们生产能力的提高是社会发展的原动力，随着社会从量变转化为质变，人们在生产中的关系也产生了变化。新的生产关系能进一步促进生产能力的发展。而当生产关系阻碍了生产能力的发展时，社会将会产生革命性变化，以适应生产能力的发展。
例如，封建社会把劳动力束缚在土地上，封建割据又妨碍商品的流通。阻碍了生产能力的发展，促使了英、美、法等国家的“资产阶级革命”。
资本主义社会促使生产能力的飞速发展，但同时产生了产生了资本主义国家对弱、小国家的侵略和掠夺，产生了帝国主义和殖民地。帝国主义间的相互争斗、导致了两次世界大战、和连绵不断的战乱，滋生了“恐怖主义”。经济领域也产生了垄断、封锁等阻碍生产能力发展的措施。全球的贫富差距不断扩大，社会动荡、民不聊生。
马克思分析了资本主义社会的固有矛盾，认为社会的发展必然会进入社会生产力高度发展，物质财富极大丰富、“没有剥削、没有压迫”、“各尽所能、各取所需”的新社会制度，这个制度命名为“共产主义社会”。走向这个社会的过度阶段称为“社会主义社会”。
我国现在正走在“中国特色社会主义道路”上，由于我国解放前处于半封建、半殖民地状态，解放后才逐步实现“土改”、“工业化”、“商品经济”、“市场经济”，目前还处于“奔小康”阶段。因而，在很长一个时期将处于“社会主义初级阶段”。
资产阶级的一些学者不认识社会的发展有它的客观规律，例如，美国的知名学者福山，在苏联解体和东欧变色后，曾著书提出“历史的终结”观点，认为资本主义制度是最好的、永恒的。 随着中国的崛起、和资本主义社会各种矛盾的激化，他已有所反思。但资本主义国家的当权者不愿意退出历史舞台，他们把走“社会主义道路”的中国视为潜在的主要敌人。千方百计要我们改道。他们不懂得社会发展的客观规律是不会以任何人的主观意志而转移的。
普遍性和特殊性
客观规律有它的普遍性也有它的特殊性，例如人们生了同一种病，吃同一种药。绝大多数人都好了，有些人却不见效，个别的还产生了副作用。西药往往会列出一大堆副作用。原因在于有些人具有一些特殊的情况。
西方一些大国，往往喜欢将他们的价值观和社会制度向别国推销，而不问这些国家的具体情况，结果导致这些国家体制不稳，社会分裂，战乱不止。
危害最大的是西方一些学者和当权者把自然界“弱肉强食的现象”看成也是人类社会的自然规律，把强国侵略弱国看作是“天经地义”的事情。所以争当地区霸主，争当全球霸主都是天经地义的。
他们没有看到人和动物的最大区别是人类有创新能力，人类早已脱离了依靠采集和狩猎才能生存的阶段。
随着科技的发展，全球的交往越来越密切了，人类的命运共同体越来越显现了。共同发展社会生产力，共同维护世界和平，共同保护生态环境，共同造福子孙后代这是人类的共同愿望。求同存异、合作、发展才是人间正道。
其实动物界的同类也是讲求群体的。海、陆、空的动物都有极为壮观的集体大迁徙。
离退休党员组成的党支部也有它的特殊性。它已没有相对应的行政单位，“组织党内外的干部和群众努力完成本单位所担负的任务。”
不少党员年老多病，行动不便，无法参加正常的组织生活，“保持身体健康”逐步成为其生活中的主要任务。
另有一些相对年轻、或身体情况较好的老党员，由于在党内生活时间长，党性强、觉悟高，对党的宗旨、奋斗目标、思想路线、组织路线有较深的理解。还能发挥很好的作用。杰出的如小平同志，文革后复出已73岁，提出了《解放思想、实事求是，团结一致向前看》，“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实践结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。” 实施“改革开放”，和“一国两制”等重大国策，引领国家走上中国特色社会主义道路。
党内对离退休党员的情况差别如此之大，对这个“群体”的要求更应从实际出发，有关规定，不宜过细、过死。既要符合绝大多数老龄党员的情况，又能在特殊情况下发挥杰出老党员的作用。
现象和本质
人们常说，看问题不要只看表面现象，而要透过现象看本质。但有些人只看现象，不看本质。例如资本主义国家说中国不是民主国家，，台湾也鼓吹自己的优势是民主制度。
民主的本质应当是“人民当家作主”。“凤凰卫视”天天都播放习近平的一句话“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”，这才是真正的民主，中国共产党的宗旨就是“为人民服务”。当年解放区老百姓唱的歌就赞扬“民主政府爱人民”。
台湾的民意代表经常要抢话筒，弄不好就上演全武行。老百姓成天要上街抗议、表达自己的诉求，政府不但不搭理，弄不好还会受伤、被拘。这样的民主有什么用，居然还有脸吹嘘!
一人一票直选才算民主吗?我觉得，在基层相互有所了解，一人一票确实能反映民意。越往上越不好说。特别是西方所谓的民主选举，候选人必须有巨额经费才有资格参选，竞选过程中，双方都采取“抹黑”手法，真真假假。加上贿选、“奥步”……。这样的选举能真实地反映民意吗?
还有一种论调，说中国老是共产党执政，就是专制，西方的两党轮流执政才是民主制度。这也是只看现象，不看本质。不看中国政府受到绝大多数人民的拥护，而西方却出现两党都不受民众的欢迎。
政府是专制还是民主，不是一党长期执政，还是多党轮流执政。而是看这个政府是否代表人民的利益，是为人民服务的。像台湾的蔡英文，走到那里，都有老百姓跟随抗议，还自吹“民主国家”，岂不令人发笑。
内因和外因
事物的发展变化，有内部原因，也有外部原因。其中内部原因是根源，外部原因是条件，只是触发因素。
无数革命先辈，无论受到严刑拷打，死亡威胁，还是金钱美女、荣华富贵的利诱，都能坚贞不屈。就是因为他们有坚定不移的革命信念。而那些变节分子，都是因为“基础不牢”，才一受外力就“地动山摇”，导致“天翻地覆”。
生活在同一时代，同一社会环境下的人，有的一心对社会做贡献，有的却一心想从社会捞取、而危害社会，其根本原因也是这些人本身的内在原因。不是因为他们的智力、体力、能力、和知识多少的差别。而是由于他们的“人生观”不同。前者把“个人融入社会”，“奉献社会”就是他们的人生目标。后者“以自我为中心”，从社会索取名利、地位、享受是他们的认生目标。
十八大以来，中央加强了党内教育，大力进行党内的“反腐败斗争”，取得了振奋人心的胜利。但我觉得形势仍然非常严峻。
一是。《参考消息》报载：18届中央委员205人，后补中央委员171人，落马人数各为17人。比例分别为8.3%、和10%. 两项合计为9%。中央如此，下面情况会怎样?
二是：目前采取的措施和见到的论文，基本上都注重在外部条件上，而缺乏针对内因的措施。
我建议在下面几个方面采取措施：
(1)设立专门研究“人生观”的科学研究机构。
(2)各级教育部门应把“培养学生正确人生观”作为首要任务。
(3)发展党员要严格把好入党动机，考核申请人的“人生观”。
(4)提拔干部时不仅要看能力和业绩，更要考察其“人生观”。
好事和坏事
人们一般认为好事就是好的事情，环事就是坏的事情，两者是截然对立的。很少去想两者会同时并存。而事实上两者是同时存在的。中国古人讲的“吃一堑长一智”、“塞翁失马焉知非福”、“失败为成功之母”都体现了坏事中也有好的一面，而且如果发挥有利的一面，还可以使“坏事变成好事”。
同样，由于成功就骄傲自满，看不到还有不利的一面，不思进取，那好事也会转化为坏事。
我国改革开放以来，人民富了、国家强了、国家影响力大了，这是大大的好事。但同时“中国威胁论”的声音也越来越响了，国内社会上“一切向钱看的思想”滋长了，党内腐败现象增加了。国内外敌对势力遏制力度也加大了。
所以，我们对一切事物都要用“一分为二”的辩证观点、全面分析。例如，对我国长期的封建社会历史文化，不能全盘否定。过去曾经出现过认为是“封建文化”而要一棍子打死。没有看到还有另一面、很有哲理的文化精髓。这些哲理不仅对我国的过去的社会建设发挥了良好的、而且对今天的社会建设、对世界和平也有推动作用。成为我们“文化自信”的重要组成部分。
有了“一分为二”的观点，才能做到“争取最好的结果”、“防备最坏的情况”。做到“胜不骄、败不馁”。永远精神饱满、斗志昂扬。
整体和局部
整体和局部是相对而言的。当我们把人作为主体，那么人体的各个器官、各个系统、每个细胞都是局部。当我们把社会作为主体，那么社会中的各个组织、各种机构、每个“个人”都是局部。整体和局部是互相依存的，他们之间(总体和局部、以及局部之间)都有序地相互联系着。
每个人的生活都离不开社会，吃的来自农民，用的来自工人，住的房子是建筑工人盖的，走的马路是筑路工人修的，…………，社会的正常运转是依靠社会上各行各业的人们共同的奉献。所以我们作为社会上的一员、理所当然地也应做出自己的奉献。“人人为我”，理应回报，应努力“为人民服务”。
而那些“以自我为中心”的人，往往成为社会的“寄生虫”。甚至成为社会的“蛀虫”和“害虫”。还有可能成为社会的“癌细胞”，当社会自身的抵抗力变差，或外界某种强刺激的影响下、会发展成为社会的“癌症”。
考虑问题时首先要从总体上考虑，因为它是引领全局的。处理问题则根据情况、往往会从局部入手。为了整体、有时可能局部有损。此时局部要顾全大局。
这对于长期受西方教育、接受“自我为中心”理念的人是不会认同的，他们首先考虑的是自已的权益。中国几千年的历史，形成了一个各民族团结的大国，而西方经常出现脱离整体闹“独立”的现象，形成了很多国家。
先生和学生
在学校里，先生能教学生，是因为先生在所教的领域确实比学生知道的多。但有些人老以为自己比别人高明，老想教导他人，特别是当了领导后，更以为自己又高人一等了。其实，情况恰好相反，做了领导，管的面拓宽了，相对而言，你原有的认知更不够用了，需要更多的学习才能适应新的岗位工作。
人们对客观规律的认识是广大群众从科学实验和社会实践中得来的。所以领导要“先做学生、后做先生”，“先从群众中来、再到群众中去”。成天坐在办公室里凭已有的认知发号司令，绝对不是一个好的领导。永远“先做学生”的领导才可能成为好领导。
中华民族是一个勤劳好学的民族，并有悠久的“尊师”传统。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首的孔子认为“三人行必有我师”，说明孔子本人是一位非常善于学习的“好学生”。
中国的民主革命阶段，革命先辈们曾去法、德、日、俄等国家寻找和学习救国的道路。受德国马克思主义的思想的影响，和苏联革命的胜利、诞生了中国共产党。
天时、地利、人和
孟子提出成功要靠“天时、地利、人和”。我的理解，天时、天势、天意，都是指人力无法左右的客观规律、地利，指的是当地实际情况中的有利因素，人和，指的是人们的同心合力。
中国共产党能在成立后28年就取得政权，其内在因素就是：善于用马克思主义的立场观点和方法，结合中国实际，在实践中不断学习，做到了顺天时、识地利、达人和。
在新中国建立之后的约30年，中国共产党在实践、学习、比较过程中，对“经济发展不能逾越商品生产阶段”这个客观规律，取得了共识。
随后通过“改革开放”、向资本主义国家学习“市场经济的运行规律”，探索实践社会主义市场经济体制。
通过计划进行经济的宏观调控。通过市场进行经济的微观调控。保持公有制经济“在关系国家安全和国民经济命脉的主要行业和关键领域占据支配地位。同时，鼓励、支持、引导非公有制经济(对促进公有制经济提高效率、促进创新、扩大就业、增加税收、增强经济活力等方面显示出巨大优势)的发展。在建国后的第二个约30年做到了顺天时、识地利、达人和。促使国家经济得以飞速发展，成为世界经济第二大国，
不唯上、不唯书、只唯实
人们对客观事物的认识至今还是很局限的，宇宙是怎么产生的，生命是怎么产生的至今都不知道。很多事物的客观规律也都是在逐步的认识过程中。所以任何人都不可避免的因为违背客观规律而犯错误。这是一个客观现实。“不唯上”就是根据这个客观现实提出的。
层次越高的领导犯错误产生的影响也越大。文化大革命就是一个深刻的例子。伟人也是人，不是神。“句句是真理”、“一句顶一万句”、“顶峰”等“造神”式灌输“个人迷信”的教训，应该牢记。
中国共产党采取“集体领导”制度，基层党支部委员会由三人组成，层次越高，委员会人数也相应增加，第十八届中央委员会有三百多人，其中政治局委员25人，常务委员7人。俗话说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，集体领导可以减少错误的发生。
中国的“五年计划”和重大决策，都是经过调查研究和上上下下集体讨论后确定的，总体上比较符合实际，因而能取得较好的成绩。文化大革命，破坏了党组织的集体领导制度，使国家和人民遭受了极大的灾难。
集体领导的实行。必须书记不搞“一言堂”，善于听取不同意见，委员都能“实话实说”。不同的意见经过认真讨论、分析和比较,然后集体作出决定。
“书本知识”是人类对客观世界认知的传承宝库。但仅局限于当时作者的认知。相对而言，“自然科学”符合实际的部分较多，“生命科学”的内容日新月异，“社会科学”更应受作者的立场、观点影响而“莫衷一是”。“不唯书”就是根据这个实际情况提出的。不能“本本主义”和“教条主义”。一切要经过实践检验。
“只唯实”就是“实事求是”。根据实际情况，按照客观规律办事。新思想、新办法，都要经过实验、试点、在探索实践过程中进行检验，确认符合客观实际后，再逐步推广。
形式主义和有的放矢
党中央根据党内存在的问题，要求全党开展“两学一做”活动，有的单位大会、小会开了不少，甚至要求每个党员抄写好几遍党章，但究竟在本单位要解决什么问题“不清楚”。有的单位首先调查、分析本单位党内存在的主要问题。有针对性的开展教育活动。
前者表面看也很卖力，实际上是“空对空”，不解决任何问题，反而引起了一片议论，减少了向心力。这就是“形式主义”的后果。
后者首先明确本单位教育活动的目标，借力全国发动的大好形势，“有的放矢”，可以收到“事半功倍”的效果。使单位上一个新台阶。
实践是检验真理的标准
纵观近代社会经济发展的历史：市场经济的发展趋势是走向经济全球化。世界上一些国家进入资本主义社会以后，对弱国实施侵略和掠夺，引起帝国主义国家之间利益争夺，导致了两次世界大战。随后进入美国霸权主导全球的时代。虽然没有发生新的世界大战，但各处仍是战乱不断、社会动荡，“恐怖主义”滋长，民不聊生。实践证明，通过“殖民统治”、和通过“霸权主义”推进全球化都不符合客观规律。
在以“太阳不落”的大英帝国为代表的殖民统治时期，中国沦为半殖民地。赔款、割地、入侵、杀戮，数千万同胞命丧黄泉。“火烧圆明园，残垣犹存。南京大屠杀，尸骨未寒”。
在美国霸主统治时期，封锁、围堵、霸道、遏制。新中国成立三十年后虽表面承认，但背后千方百计图谋使中国“改道”。口头上承认“一个中国原则”，行动上却履行“对台的六项保证”。将中美"八·一七联合公报写明的"美国逐步减少它对台湾的武器出售，并经过一段时间导致最后的解决”的承诺“搁置高阁”。用“口是心非”的态度、阻扰我国的“统一”。
如何才顺应客观规律找到一条经济全球化的正确道路呢?
1949年新中国成立，世界上只有少数国家承认中国。22年后“联合国大会”才由23个国家联合提案，以76票赞成、35票反对、17票弃权的压倒多数通过了恢复中国在联合国合法权利的提案。
2001年11月通过中国加入WTO。才使中国参与了由美国主导的经济全球化的行列。
2013年，中国在总结了古丝绸之路的实践经验，提炼出“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的丝路精神。提出了“一带一路”建设的战略思考，探索实践“设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通”的一带一路建设，秉持共商、共建、共享原则，为全球化发展提供了新的思路。经过短短四年的实践，取得了可喜的成果。
2017年5月在北京举办的《一带一路高峰论坛》有29个国家的元首和政府首脑，联合国秘书长、红十字国际委员会主席等3位重要国际组织负责人以及130多个国家的约1500名各界贵宾出席，还有4000余名记者参与报道。
2017年9月又在厦门举办了“金砖国家”领导人会议，在中国主导下发表了《金砖国家领导人厦门宣言》。提出了“互尊互谅、平等相待、团结互助、开放包容、互惠互利的金砖精神”，和“共同推动建立更加公正、平等、公平、民主和有代表性的国际政治、经济秩序”。
据“普华永道”的一份《2030年全球经济体排行》预测报告分析，前21强的排序是：中国、美国、印度、日本、印尼、俄罗斯、德国、巴西、墨西哥、英国、法国、土耳其、沙特、韩国、意大利、伊朗、西班牙、加拿大、埃及、巴基斯坦、尼日利亚。其中中国、印度、俄罗斯、巴西四国合计约67万亿美元(其中中国为38万亿美元)。美国、日本、德国、英国、法国、加拿大、意大利七国合计约45亿万美元，只要预测趋势正确，那金砖国家的经济总量将超过七国集团，由中国主导探索的“全球化”道路将有望建立更加公正、平等、公平、民主的国际政治、经济秩序”。向实现“世界大同”的正道前行。