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广场舞意义散文 广场舞与广场陀螺
不知从何时起，城市有了广场。不知从何时起，城市广场有了广场舞。
曾几何时，广场舞是城市里的一旦靓丽风景线，而今，它也饱受一些追求城市理想化模型者的诟病，广场舞者被一些人以不知是爱是恨的“广场舞大妈”这一名称予以冠名。事实上，广场舞者有老年人，中年人，青年人，也有男士。
就在人们对广场舞要说爱你不容易时，另一种休闲运动方式——广场陀螺悄然兴起，暂且让我们称进行此类休闲运动的人为“广场陀螺大汉”。
自从有人类就有了歌舞，人们在野外劳动生产之余载歌载舞，欢庆丰收，只是到了后来，人们才把舞蹈的场所搬上了舞台。
陀螺，应该是在千余年前才出现的一种供孩童玩耍的玩具。以前的孩子，不象现在，可以看电视，玩电脑。可供孩子玩耍的玩具特别少，多是就地取材，人们让孩子玩陀螺，可以锻炼孩子手脚的灵活性，亦可锻炼大脑，是一款深受孩子喜爱的益智游戏。
歌舞发展到现在，其意义没有改变，或怡心怡人，或言情言爱。
陀螺，则被人类科学利用，科学家根据其在电磁环境中多自由度空间里高速旋转时的找北力矩，发明了陀螺仪，为船舶、飞行器提供精确航向，准确度大大高于指北针。
歌舞在广场进行其实是一种回归，不是新生事物。大爷大妈退休了，孩子们不在家，他们做什么?多在户外走一走，看一看，唱唱歌，跳跳舞，延年益寿。终日呆在家里看电视、上电脑无意身心健康。一个社区的大爷大妈每天都能有机会汇合在一起，交流休闲养生之道，交流社会人文信息，无疑活跃了社区气氛，增进了社区的融合。社区人脉网络活络了，凡事也能有个照应。
陀螺发展到广场陀螺，却未能见到其可取之处。广场陀螺是如此之大，驱动陀螺的鞭子是如此之粗，发出的声响是如此之大、如此刺耳，广场陀螺大汉旁若无人的玩转陀螺，除了自私自利就是扰民。
广场舞的音乐基本上是流行经典，悦耳动听。舞蹈则是经比较内行的人创作创新的一种优雅的形体展示。
广场陀螺发出的却只是噼噼啪啪的噪音，展示的是粗鲁僵硬的鞭挞动作，难道就没有更好的休闲健身运动了?
广场舞，好!广场陀螺，该歇歇了!
广场舞意义散文 广场舞畅想
华灯初上，夜幕降临。
郧西的大姑娘、小媳妇们便匆匆吃过晚饭，三个一伙，五个一群，吆喝着，拉拽着，齐聚到七夕广场织女塑像下，站齐了队伍，开始随着音乐的旋律舞动身姿，展示风采。这就是传说中的--郧西广场舞。
不知从什么时候起，大妈们在女儿和媳妇地煽动下，也羞答答地加入到广场舞的队伍中来了，这一加入，就一发而不可收拾。由于大妈们在家里的绝对地位，大爷们也只好跟着来助阵，脸皮薄的实在是难为情，就“犹抱琵琶半遮面”，躲藏在灯光暗处，远远地偷看大妈跳舞，眼光一丝也不离开，那个劲，那个情，真似初恋的情人。
当然也有胆子大、不害羞的大爷，干脆脱衣上阵，甩开膀子跳起来，与大妈们较上了劲，动作少了柔美，却多了一些阳刚之气，那笨拙的动作和走样儿，滑稽得让人忍俊不禁。
每年的七夕节，郧西城热闹非凡，大街小巷人头攒动，街道两旁的景观树上的彩灯眨着眼睛，低声叫着游人：来吧!来吧!看看我有多美。人们不知不觉地加快了脚步，匆忙着，如赶集，兴奋着，又像在过大年。
每到这个时候，郧西城便打扮得漂漂亮亮，如出水的芙蓉，花枝招展，风情万种。难怪外地游客说：“郧西的姑娘，个个如织女，美丽、温婉;郧西的小伙，个个赛牛郎，纯朴、率真。”
又到了七夕节，热爱生活的郧西人，照例又要举行广场舞大赛了，那阵势，像“草原摔跤比赛”，不亚于“汉江端午节龙舟赛”，也颇有点“华山论剑”的味道，只见各路人马，粉墨登场，各显神通。上场参赛的选手，当然是精挑细选，优中选优，因为，这不仅关系到整个舞队的荣誉，更是个人舞技的展示，是件大事，怎能马虎呢?
从预赛到复赛，从复赛到决赛，人一次比一次多，气氛一次比一次紧张，人们的心快提到嗓子眼儿上了。决赛这天，广场上人山人海，亲友团来了，粉丝们来了，看热闹的也来了。评委们也紧张起来，看得眼花缭乱，唯恐自己在打分时出现错误。
乡下来的代表队，经验少，勇气可嘉，理应照顾;东城队是老牌劲旅，曾代表县里去市里比赛，更应考虑;西城队舞曲新潮，动作难度大，群众呼声高，没法降低名次;郊区队，队员年龄大，又是首次参赛，不照顾她们，心里过不去;南城队，队员水平专业，清一色跳民族舞，风格独特，名次更不能低。这可急煞了评委们哟!
评选的过程难以取舍，但最终还是一分高下。颁奖这天，获奖的队员们说着、笑着，拿着奖品乐呵呵地回家了，落榜的队员，还木呆呆地站在广场中央，不肯离去，她们的心里委曲极了，差点没把眼泪流下来。
郧西是座边城。历史上，忽北忽南，一会儿隶属秦国，一会儿又是楚地。直到明成化年间(1476年)才正式正名设县，因在郧阳府以西，故称之为郧西。郧西的广场舞亦是如此，它南北兼顾，东西交融，粗犷中不失娇柔，豪迈中不失厚重，奔放、内敛、阳光、妩媚，可谓刚起来像北方汉子，柔起来像江南女子。
“南国有佳人，轻盈绿腰舞;慢态不能穷，繁姿曲向终;唯秋捉不住，飞去逐惊鸿。”你瞧!随着优美轻松的音乐响起，人们开始合着动感的节拍，跳动轻快的脚步，挥洒舒放的手臂，扭动柔活的腰身，绽放灿烂的笑容，展示和体验着，运动中的美丽和乐趣。
“郧西的广场舞，是郧西一道靓丽的风景，是郧西梦幻夜色中流动的魂魄。”你看!在雕刻着作家王剑冰散文《天河》的大石碑旁，是天河激情广场舞队，她(他)们舞姿轻盈、飘逸，时而脚步轻缓，像平湖里推涌的波浪;时而像卷在旋风里的落叶，疾速飞转。舞姿轻盈时，如春燕展翅;欢快时，如鼓点跳动;缓慢时，如琴声低吟;奔放时，又如潮推浪涌。
其实，郧西广场舞，也是近几年才时兴起来的时尚。往日的郧西城，每到华灯初上时，除了一阵阵地搓麻将声音，从某个犄角旮旯里传来;除了卖烧烤的小推车沿街叫卖，间或夹杂着一两阵因欠几毛钱赌资，而引发的吵骂声之外，街上再没有多余的人流。
说到郧西广场舞的兴起，人们津津乐道着教授拉丁舞的李春地。四十来岁的李春地，当时也只是带着一帮留守孩子，在广场上教练拉丁舞，那些姑娘、小媳妇们也只是李春地的看客。然而，她们看着看着，竟然看热了眼，哼唧着要求李春地教教她们。李春地根据她们的年龄和爱好，分别介绍到不同的场子去学习广场舞;于是乎，李春地便有了两群学徒，一群学拉丁舞的少儿，一群学广场舞的姑娘和媳妇儿。2014年七夕节前夕，李春地与她所带的一帮留守孩子跳进了中央电视台《星光大道》，孩子们表演了具有郧西特色的七夕舞蹈《七月七》、演唱七夕歌曲《永远的天河》，在全国引起轰动，展示着郧西人民热爱生活、追求美好的良好形象。
这些学会了广场舞的姑娘、媳妇们，又像是莆公英一样，飘飞到哪里，便勾引着一束束惊奇的目光，而且成了广场舞的师傅。就这样，郧西广场舞便似“星星之火，可以燎原”般时兴起来了。广场舞兴起后，街道两边的麻将桌便销声匿迹了，进出麻将馆的人也少多了。
如今的郧西城，每天晚饭后，人们便三五成群地相约在天河文体广场、七夕广场、渡春桥广场和留春园广场，踏着柔美的或刚阳的舞曲，情不自禁地舞动起来。
那些有眼光的商家，也成了郧西广场舞的助推器，他们赞助了一场又一场的广场舞赛事，点燃了姑娘、媳妇和大妈们心中激情，使好胜的姑娘、媳妇和大妈们各个拜师学艺，都想在各个赛事活动中一展风采、出类拔萃。
郧西的广场舞，就是这样：一个场子一个渊源，一个场子一个风格。各个舞场间，千奇百态，争相斗妍。不同年龄段的人，只要是你想跳广场舞，都能找到自己喜爱的舞场。无论是传统的、民族的，还是现代的、新潮的。也难怪常有来郧西旅游的外地游客，禁不住广场舞的诱惑，背着行囊，就加入到舞队中来了。
郧西的夜，敞亮着;郧西的夜，畅想着……
自天而降的天河，像一条玉带悄无声息地把郧西城紧紧揽在怀里，相依相偎，若即若离。天河与郧西争宠着，天河与郧西缠绵着，时时提醒人们：不要忘了我哟!不要忘了我哟!勤劳的郧西人，好像听懂到了母亲河的唠叨，就日日在她的身旁辛勤耕耘，夜夜在她的身旁唱歌跳舞，以行动感恩天河，以行动不负众望。
广场舞意义散文 赞?中国大妈广场舞
深夜不眠，忆有一事，拖延未办，是为一文《赞?中国大妈广场舞》，至今未作，初稿积于脑海，辗转反侧，翻身起坐。将脑海零碎千丝万缕整理成文。
有赞有叹，有褒有贬，未赞先叹!叹中带驳，赞事物美好，造物高超;叹光阴似箭，风华不再;驳无根之辈，随波逐流。无暇磨墨，亦无暇翻阅雷同章作，更无史记可查，只靠个人片面见解，键盘耕作，偶成一文，望且赏之，或褒或贬，随君所欢，高人高见，偏隅之作，亦可忽略无视，笑笑了之。文示下：
《赞?中国大妈广场舞》，此乃赞赏之文，拆词解之，中国大妈，广场，舞。
世界之大，无奇不有，有些事物，中华特有，例如，中国大妈。也只有中国才叫大妈，这也许就是是新时代的特色。而，何谓大妈?已婚并育有儿女，或儿或女。按年龄段区分，可分为：小龄大妈，中龄大妈，高龄大妈。以其儿女年龄为区分，儿女在十五岁以下的大妈属小龄大妈，在十五岁至二十五岁为中龄大妈，在二十五岁以上的大妈称之为高龄大妈。其余皆不是大妈范畴。中国大妈的概念清楚啦，也可以理解为妈妈，中国的妈妈。
广场舞，字表之意，广场上出现的舞蹈，或者广场上跳舞。广场，广大场面，人们集会的场所，亦可理解为公众场所。广场一地，有方有圆有不规则。广场，城市里有，乡镇农村亦有，豪宅小区内有，大众社区亦有有。舞，舞蹈(百度百科：舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。)，舞蹈来自生活，盛行唐朝。古今皆知，历史可查。唐朝国家兴盛，社会稳定百姓幸福安康，国泰民安，对外开放 和外国文化贸易往来频繁 推动了艺术的发展，商业开放，经济发达，人们不用为了温饱发愁所以百姓闲暇的时候没有事做，就会选着一些艺术发展，来丰富生活。唐人观念随之开放。
《易传?系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”万物皆有存在道理。广场舞从出现到遍及大江南北，不是政策推行，亦非从天而降，按时间，可分有古代广场舞和近代广场舞，广场舞应时代而成。以前“广场舞” 未有定义，亦不是热词，现在却是众所周知。今称“广场舞”定义，算是修成正果。
古代广场舞不在详述，谈谈近代广场舞。广场舞盛行于中华，真乃美妙。不分区域，不分种族，应验古语，人以类聚物以群分。大妈和大妈是同一类人群，她们以广场舞做牵引，自动组合成群。这些大妈们，她们也年轻过，历经少女，妇人，大妈。美妙年华婚嫁成妇，工作生活，养儿育女，岁月不饶，耗尽青春年华，儿女稍长大成人，或随而入城，或留守故乡，或聚或隔，或照看孙儿，或忙家务农活，几乎没有闲暇时光。大妈们长居一地，都会到附近公园或者广场溜达，有一个人来的，有带孙子来的，三五成群，时间上没有陌生人，只有来不及认识的朋友，热情，是很多大妈的共性。久而久之，大妈之间会互相交流，分享信息。从语言交流演变成健身，需要很长时间，可能来自“有好身材才有革命本钱”观念的导引，大家产生了共鸣，开始期间，甩甩胳膊踢踢腿的简单肢体活动。也无法考研，他们跳起来了，不知道谁带的头，不知道编排舞蹈，总有人带来音乐播放器，很多大妈都是喜欢热闹的氛围，跳的人起劲，看的人欢，有人导舞，有人模仿，慢慢就融入，一起舞动起来，多了一个交流平台，大妈之间不再陌生。有了小规模广场舞，慢慢推广周边小区，最终舞动整个大江南北。大妈跳的广场舞，动作简单，节拍分明，时柔时刚，精彩万分，时而像是洗衣搓洗，时而像是拖地抹台，时而像是炒菜洗端，亦有插秧拔草状，亦有穿针走线之状，悠哉美哉。深感大妈智慧就是高!她们把生活中的琐碎点点滴滴，融入舞蹈，呈现眼前，令人叹服!而音乐节奏，不是拖泥带水，也不是烂滚噪音，而是充满正能量的伴奏，有灵魂的歌曲，优美的节奏中充满爱与希望，起而舞之，把生活中喜怒哀乐淋漓尽致演绎成舞蹈。有些大妈跳了很多年，广场舞已经是她们精神的寄托。若有绚丽灯光、高档舞台、高雅伴奏，广场舞就是神作。城市之人，或土生土长，或来自山林农村，不曾见山林农村，何曾见“山野村夫”载歌载舞的美好现象。某些人，千方百计贬低阻挠排斥广场舞，胡作非为，花样百出，或高空抛物、或乱舞pk，或恶语斥之、或大夸其词发于报端，或车辆占据、借口扰民，何故也?当今，物欲横流，物质文明泛滥，精神文明丧失，自由主义和个人主义冒尖，他们攀附西风，大力鼓吹，胡弹乱唱。由此可见，他们已经丧失中国优良传统根本——孝道，大妈群体算是长辈，大妈广场舞无法受到认可和尊重。是人们蒙蔽了慧眼，无法发现真善美。可悲之辈，忘乎所以，这部分人，无外乎是想图个宁静，殊不知，浮躁之心安能平静，浮躁何来，物欲攀比作祟。可怜之辈，不懂自然万物存在之道。大妈就是妈妈，没有妈妈，哪来的你。妈妈辛苦大半辈子，跳个广场舞，强身健体，放松享受一下，无根之辈，为何唧唧歪歪?若不是随你入城，还不如在山村野林之间，或歌或舞，自由自在。有些大妈，刚开始入城，还不习惯，邻里之间，无一认识，陌陌无闻，形同监狱，哪有乡里乡亲热情啊?有时候，同住一片小区，或者同住一栋楼，或者同住一层楼，各居一门，邻里不识，无缘结识，更别提互助互惠。感谢广场舞，让大妈们有互相认识的机会，她们话题相近，生活话题接近，从而聚集一起，即使不是跳舞，聊天唠嗑也是一种乐趣。生活，有时候是需要宣泄的，语言交流和肢体交流，就是图个身心舒畅，人不宣泄，不活动，早晚会憋出病。难道妈妈憋出病，你才开心啊?大妈跳起跳个广场舞，不花钱，还有健身的好处，她们忙活了大半辈子，最终都是为了家庭，为了爱，难得她们闲下来，锻炼一下身体，我们应该举手赞成才是，为何要反对呢?她们既节约开支，有充分利用资源，两全其美。她们身体好了，儿女无忧啊!广场舞，不简单，来自生活的美，是你我大众的生活写照。劝君一句，工作闲暇之时，多陪同妈妈聊天，或者陪她们出去逛逛，不要瞎扯胡谈，踏踏实实方是真，没有了根本，你将迷失方向!
用真善美的慧眼看广场舞，人与人之间将不再陌生。
自身经历，曾久坐室内，久视电脑屏幕，头脑发昏，散步至附近公园，偶见大妈跳着广场舞，想起报端种种阻挠广场舞之举，愤而叹之，方有作文之举，却因时日拖延，无从下手，担心文思一断，无从思起，今三更完成，了却心愿。
警醒无根之辈，不再随波逐流，望能见文改之。涓涓细流，千里万里，融入大海，海纳百川，有容乃大。