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言行一致篇一:做一个诚实守信的人作文
做一个诚实守信的人作文
诚信--诚实守信。是我们中华民族的传统美德，也是我们每个人的立身做人的基本道德准则。“诚实”就是言行一致，不弄虚作假；“守信”就是讲信用，言而有信，说到做到。诚信是美丽的外衣，是心灵最圣洁的鲜花。
无论集体还是个人，只有讲求诚信，才能在前行的道路上走得很远很远。所以，我们必须从自己做起，从小事做起，诚信立学，诚信立身，诚信立行。
记得有一次，语文拼音卷测试。测试前我在家认真地复习了。测试时，我拿到试卷，就“唰唰唰”的开始写起来。看看都是我会写的词语，我仿佛看见“100分”在向我招手。我写完后，就很有信心的交了上去。
第二天，试卷发了下来。功夫不负有心人，我考了100分。我开心极了，差点跳了起来。想着放学回家，妈妈看见了，一定会表扬我，说不定还会有奖励呢！激动之余，我又拿起了考卷看了起来，看着看着，我发现有一个词语我好像写错了，把“防止”写成了“房子”。可老师却没发现，还给我打了勾。我紧张极了，心跳似乎也加速了。心想：到底要不要告诉老师呢？说吧，100分变成了95分，可能奖励也没有了；不说吧，虽然有奖励、有表扬，但是这是不诚实的行为，得到了也不光彩。老师家长平时也经常教育我们要做一个有品德的好孩子。想着想着，觉得诚实比分数更重要，就立刻去和老师说了这件事。老师听了，脸上露出了满意的笑容，表扬了我。我心里像吃了蜜一样甜。这件事，我一直铭记在心，因为它时刻提醒我，诚信的含义和重要性。
孔子说：人而无信，不知其可也。就是说，一个人如果不诚信，不知道他还有什么事可以做好。让我们在心灵的净土上，播下诚信的种子，用诚信来创造更加美好的人生！
言行一致篇二:践行文明礼仪
践行文明礼仪
文明是人在世界上的立身之本，文明就是一张同行证，无论你走到哪里，它都能让你畅通无阻；如果你没有文明的意识，那么你一切的不规范的，不文明的行为就会显而易见，你就会被人瞧不起，看不上，那你今后在社会上如何立足，如何生存？
文明表现在道德，诚信等方面，今天我们就先谈谈文明中的两类问题吧。
中国历来都被称为礼仪之邦，五千年的中华文明史，历历变迁，“道德”的理念，却越来越深刻地成为中华民族的集体记忆和文化积淀的重要组成部分。成为维系中华民族自强不息的精神纽带，成为推动中华民族持续发展的精神动力。
在中国古代的历史典籍里，对高尚道德的记载和推崇比比皆是：《易经》上写着“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”《诗经》里留下了我们祖先的咏叹：“高山仰止，景行行止。”《左传》上记录下了对战争胜负的感叹：“有德不可敌。”
德，是中华文化之宝；德，是中华社稷之宝；德，是民族精神之魂。它的历史源远流长，但核心就是为了塑造理想人格。德就是一种组装，如果你想要，你便可以永远地组装它，如果你不要，你便可以永远地弃之于身外，但这却只是有百害而无一利的。
在新的历史条件下，继承中华民族传统美德，弘扬时代精神，对于我们初中生来说，就是要文明修身，要不断地加强自身道德品行的内省，提高和完善，追求完美的人格。
你可曾听过诚字千金，无信不立。自古有云“一诺千金”。诚就是言而有信，一诺千金。
有这样一个故事，有一个人年轻时，身无分文，后来，他从事经商，他的理念就是：一是为人四海，一把算盘两面打，一面为自己算，一面为对方算，不是双赢的生意他坚持不做。二是说话有信；当年他发家时，没有一分钱，仅凭一句话，上海的朋友就为他筹齐一万石大米，并且帮他装运上船。这个人就是清末红顶商人胡雪岩。因为他一向言而有信、一诺千金，获得了大家的信任。所以，他拥有了诚信，也就拥有了财富。
诚信是人性中的美德，在这方面投资的人，虽不一定能从物质方面变得富有，却可以从赢得尊敬中得到回报。诚信作为市场条件下道德范畴的重要内容，在如今的社会中愈来愈显得重要。它要求人们无论何时，无论何地都要实事求是、恪守信用，守诺践约。我们在生活中，就要恪守信用，以诚待人，以诚立信，以诚行事，就是在为成功打下基础。我们要把身上的文明都表现出来，别人盛气凌人，我们就要文明之气凌人。
有一段独白说：“的确我不是具有圆通性格的人，不会拐弯抹角地守好我不喜欢的人，但对真心对待我的人一定赤诚相待。我不垂涎于显贵，不慑于强权，也决不怠慢弱小。因此，我有许多朋友，虽然也有人不喜欢我。有人不喜欢我不要紧，因为我是真诚的。”不知道你们对此持什么态度，要是我，肯定和他交朋友。孔子说过：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”桥叟也说过：“真诚才是人生最高的美德。”所以我们要与讲文明，守诚信的人做朋友。
诚实守信，就是言行一致，表里如一，真实好善，实事求是，讲究选用。守信就是诚实的外在表现，只有内心诚实，做事才能守信用。不错，诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
所以，同学们，做人要讲道德，讲诚信，守信用，让我们携起手来，共创一个文明的校园吧！
言行一致篇三:家风
家风
优良的家风对于我们每个人来说都是不可或缺的。家风好似雄鹰的双翅，使其能勇敢地搏击长空；家风好似春日和煦的阳光，照耀小苗茁壮成长；家风好似一面明镜，能从你的言行举止中反射出你的个人修养。从某种程度上讲，优良的家风造就崇高的品质。
有许多在优良家风中成就崇高品质的名人的例子（删），林则徐就是其中的一例。林则徐从小就有较高的天赋，其父林宾日便把四岁的林则徐带到塾馆，抱在膝上开始进行启蒙教育。林宾日不但教学极有耐心，而且特别注重身教，据林则徐回忆，他小时从未受过父亲打骂，连大声呵斥都绝少。正是在这样优良的家风的熏陶下，成就了林则徐，使他认清了鸦片对中国国民的危害，发动了虎门销烟，也使它因此成为了民族英雄，林则徐的事迹也就深深地烙刻在了中华儿女的心中。优良的家风造就了林则徐崇高的品质。
吉鸿昌25岁时，父亲病重，即将离开人世。父亲临死时对吉鸿昌说：“当官要清白谦（廉）正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵，并请他们监督。吉鸿昌言行一致，一生清白谦(廉)正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭反动派杀害，牺牲时年仅39岁。是什么使吉鸿昌一身正气，两袖春风，最终为了自己的祖国而光荣牺牲？是他受到的良好的家风，铸就了吉鸿昌廉洁爱国的崇高品质。
是什么滋润了史铁生的合欢树？是他受到的家风。史铁生19岁无法行走，只能在轮椅上度过自己的余生，他几次想自尽，但他的母亲用乐观的人生态度鼓励史铁生要活出自己的精彩，这使史铁生“站”了起来，创作了《我与地坛》等脍炙人口的佳作，合欢树茁壮地成长起来，并结出了丰硕的果实。史铁生受到的良好家教，使他不向命运屈服，顽强斗争。
费尔巴哈曾说“人就是他所吃的东西”。是啊，家风能够影响我们的人生观和世界观，就让我们继承家族优良家风，养成好的习惯，造就崇高品质吧！
言行一致篇四:为他人着想
为他人想想
你很喜欢孔子的那句话：己所不欲，勿施于人。你知道它的意思是说不要把自己不喜欢的事情强加而别人，而是要设身处地地为别人着想，也就是要多为别人着想。
你说孔子的这句话总让你想起那个故事：一位双目失明的老人在走夜路时，手里总是提着一盏明亮的灯笼。别人看了都觉得奇怪。你却心如明镜：“正如老人说：‘我提灯笼并不是给自己照路，而是为别人提供光明。’”“帮别人不就是帮自己吗？多为他人着想，难道不是一件利人利已的好事吗？”你说。
你领悟能力很强，懂得的道理又这么的多，连你自己都颇感自豪。可是，在与别人相处的时候，你是否做到了“己所不欲，勿施于人？”
上礼拜天，你不做作业，倒坐在沙发上看电视来。***妈看见了，再三提醒你先把作业完成了。你置之不理，把她晾在空气里。妈妈很着急，说了你几句。当时，你是怎么做的？你当场翻脸，和她吵起嘴来……你如此强硬地跟她顶嘴，你知道她心中有多难受吗？你知道她完全是为你好呀！
这礼拜，你一回家，书包一扔，就坐在电视机前津津有味地吃起零食，吃了一包又接一包。你爸爸提醒你那些零食热量高，容易上火，让你少吃点。可你不听劝告，还说不需要他瞎操心……那一天，你喉咙痛，难受得不行。是谁带你去看医生？是谁跑前跑后地照顾你？你“不听老人言”，果然“吃亏在眼前”。换成是我，早在一旁幸灾乐祸地说：“活该，自作孽不可活。”可是，你爸爸没有责骂你，你是喉咙痛了，可是你知道你爸爸心里有多痛吗？为你的身体，为你日复一日的叛逆。
昨天，在餐桌上，弟弟夹了你爱吃的糖醋排骨，你“啪”的一声，就往他手背上打下去，厉声地警告他不许动。弟弟嚎啕大哭。你外婆过来劝架，让你给弟弟吃一块。可是，无论她怎么说，怎么劝，你都不为所动，任凭弟弟在一旁声嘶力竭地哭闹。后来，妈妈打了你，你哭得像个泪人，跑到房间将自己像个“囚犯”一样在“牢房”锁了半天。这个半天里，外婆、妈妈，甚至那被你打的小弟弟都过来了，他们请你开门，说着安慰的话。你却硬着心肠，对家人不理不睬。你是否知道内疚，是否感到不安？难道你没有听见年老的外婆那一声声无奈的叹息？
……
这一切一切都还在眼前，它们提醒着你去思考。早上，站在穿衣镜前，我注视着你，欣喜地发现你终于决心去面对，你终于认识到了自己的不足，决定改正自己，做一个言行一致，凡事多为他人想想的好孩子、好学生。我笑了，你也笑了。
言行一致篇五:不普通的普通人
认识她的人，基本不知道她做过的那件事，甚至包括她的大部分亲朋好友。她在任何人面前绝口不提此事，有知情者欲散布，她必一律制止。更多知道那件事的人，则根本不知道她姓什名谁，因此，知道是她做的那件事的人微乎其微。她总是拒绝采访，实在推脱不了，不透露她的姓名是先决条件。
至今，我们只知道她出身书香门第，父亲是位画家。1966年“文革”开始前后，27岁的她尚无正式工作，除了跟父亲学画兼做助手，还跟一位老师学钢琴。这种有些隔世的生活状态，大约表明她生活环境的安逸和闲适。由于她的钢琴老师曾与傅雷的儿子傅聪同窗，使她有意无意地关注到敬佩已久的著名翻译家傅雷。她读过傅雷翻译的《约翰·克利斯朵夫》等不少译著。正是由于这关注，改变了她的命运。
1966年9月，“文革”开始不久，备受凌辱的傅雷夫妇愤然弃世。身背右派、反动权威及其家属的罪名，这对夫妇死后竟不准留骨灰。这个消息，让她的心情沉重而复杂。她又探听到傅雷的两个儿子，此时，一个在英国不能回来，一个在北京被打入“牛棚”，其他亲戚也多受触及无法出面。于是，她决定要出面保护这对夫妇的骨灰，便冒充傅雷的干女儿到了火葬场，用她的真诚说服了工作人员，将傅雷夫妇的骨灰带回家暂时保存，之后又与傅雷的一位亲戚将骨灰安置在公墓中。
她不但保存下傅雷夫妇的骨灰，还给周恩来总理去信，向中央反映傅雷夫妇蒙冤之事。信，未出上海，而是落入造反派之手。造反派为此兴师动众，大肆追查，最终查出是她所为，便以“现行反革命”的罪名将她拘押。然而，审讯一通终于未得到任何有价值的材料，只得将她释放。不过这件事让她的身份变得不清不楚，给她的生活蒙上了驱不散的阴影。直至1979年，傅雷平反，她才真正摆脱了身上的精神枷锁。后来，傅聪回国，几经周折打听到她的住处，托亲友向她表达谢意，她却平淡地回答：“何必说谢！何足道谢！”她曾对采访者说：“我的心是透明的，容不得半粒沙子”。“我不愿人们知道我的姓名，是我在傅雷这件事上的一贯宗旨。”她是言行一致的，因此，对于她的过去人们知之甚少；对于她的现状，也只知道她年逾古稀，独自居住在上海远郊，生活平淡而平静。
从1966年至1979年十馀年间，她走过怎样的心路历程，她如今的生活现状与她近半世纪前的选择有多大关系，她自己似乎从来不曾提过。在那个人人自危的年代，连傅雷的亲属都不敢出面取回逝者的骨灰，为之鸣冤更是连念头都不敢产生。而她这位与之无亲无故的柔弱的女子却挺身而出。后果如何，她是否想过，人们只能猜测。当初，她27岁尚未踏入社会，加之单纯的生活状态，使她对现实的险恶几乎一无所知。文学艺术又给了她单纯善良的品质，于是，她义无反顾地作出了那个抉择，将自己置于险恶之中。但她没有抱怨，也没有自以为是恩，而是一直固守自己单纯善良的信念，几十年没有放弃没有改变没有让它惹上尘埃。这便不由得不让人肃然了。
老子说：上善若水。她即若水：润物而不争，温柔而不屈，纯粹而不变。无须说感恩，无须说淡泊，相信不论今人后人，说起她，都会感到一种温暖慢慢地弥漫全身，浸透心骨，历久弥新。这一切源自她身上散发出的对生命的敬畏和悲悯，源自她生命中所拥有的勇气和人性的高贵。