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2016年江苏卷高考作文《一》
2016江苏高考满分作文 8篇
江苏卷：个性与创新
作文题：
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。
闭口若悬河
江苏一考生
咸阳，乾陵。
那通无字碑，就高高矗立在那里。斑驳的碑身，记载着历史的沧桑。沉默在风雨中，朦胧在山野里，千百年来，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是与非的猜想„„
站立无字碑前，思绪难平。想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭仪，想起了一代女皇。男尊女卑了几千年，小女子抖擞精神，捧起大唐锦绣河山，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，用心镌刻着最美丽的风景。在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴银，被男人塞进了箱笼。你一个红颜女子，不爱胭脂爱乾坤，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般压来。你叱咤风云，勇敢面对世俗的疯狂袭击。你威严遥望，用智慧驾驭着大唐历史的轰轰车轮：收复安西四镇，平定契丹叛乱，打退突厥进攻„„你的江山，谁敢黩武刀枪？
高处不胜寒。
匆匆去了，万事皆休。你的美丽已随大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，还有墓碑尚未风干的泪珠。冷冷的唐月，凄凄的唐风，也许你太累了，懒得为自己撰写碑铭。留下空碑一座，犹如空空的寂寞，谁来书写你的一生？大唐那些丰采俊驰的才子，面对你也会是文思枯竭，无从下笔？为何树碑而不立传？碑上无字是因为你的临终遗言：“已之功过，留待后人评论”„„
天地之大，莫过无边。日月之辉，莫过无限。碑石之妙，莫过无字。有字则有限，有文则有止。有限则难尽，有止则难全。无字碑是你绝顶智慧的彰显，是你宽阔胸怀的展示，是你对自身名誉的保护，更是你对肆意诋毁者的轻视。武则天，突破世俗禁区的第一人，填补空白的第一人。无字碑，不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗？在无字碑前，任何的诬蔑与谩骂都显得无谓、渺小甚至是轻薄可笑„„
高原上淡蓝的天空，没有绚烂的云彩，没有欢鸣的鸟儿，只是一片空旷与寂寞，却能深深地震撼人的心灵；万顷碧波的海域，没有飘跃的风浪，没有飞翔的海鸥，只是一片深蓝的浩渺，却叫人想起天涯海角、天荒地老；一块傲然沧桑的无字碑，一个顶天立地的惊叹号！千种风情尽埋，万种方仪都随风。生亦奇人，死有壮举，留下史书永远新，让我记住了“天朝第一君，是个女儿身”！
所有蝇营狗苟，絮絮叨叨，往往更显个性的卑污；什么也不说，却深沉若渊，傲岸的自我屹立于天地之间。中华大地，是不妨多立几座无字碑的。
【名师点评】
这是一篇议论性散文，也是一篇难得的考场佳作。本文以情感激越、结构严密、风格厚重而被评为一类卷。具体特点如下：
1．边述边评，结构严密。文章以游记的形式来写，却不重在写景纪行，而是由无字碑引发思考，想象武则天的功绩，揣测立无字碑的原因，评论立碑无字展现的伟岸人格。记叙为议论提供基础，议论为抒情充分张本，逐层递进，严丝入扣。
2．形象鲜明，情感激越。文章选取的事例具有概括性，寥寥几笔，凝形象于笔端。在叙述中融入理解、尊重、赞叹，情感打动人心。对比、排比、比喻等手法综合使用，增进了气势，使情感表达更为激越。
3．精于选材，内容厚重。选材摒弃琐屑野史，而是立足于家国，着眼于兴衰。高远的视野观照下，文章具有厚重的历史感和浓郁的文化意味。
成功公式：内容厚重 文采斐然
得分：70分
于无声处听惊雷
《庄子•齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。 可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” 就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。
当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。 所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。
钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢? 可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。
王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。
有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。 《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
我言秋日胜春朝
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”!
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋，承载了太多的悲伤情
怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。这便是“唱反调”“叫板”之美。
有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同
样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干„„只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
亮剑无声处
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。
我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。
2016年江苏卷高考作文《二》
2016年高考(江苏卷)满分作文：话长话短
话长话短，并不矛盾，长则长，短则短，总要根据需要来定。出国留学网高考频道的小编会及时为广大考生提供2016江苏高考满分作文：话长话短，大家可以参考一下！
2016江苏高考满分作文：话长话短
作者：姜晓萍
“有话则长，无话则短”，这句话倒是惯常听到的，再熟悉不过了，拜高考所赐，又知道了原来还有“有话则短，无话则长”的说法。初听，甚是蹊跷，有话才能长，无话自然短，怎么反是有话须短，无话却长了呢?今年江苏高考的作文题目也够绕口的，话说难道是位钟情哲学的老师出的题目么?哈哈，纯属逗乐!笑过之后，我仔细琢磨这题目，忽有所悟，“有话则短，无话则长”，看似逻辑混乱，实则是听着新鲜，嚼着有理的一句话啊!
不论其他，暂且说说会议的那些事儿吧!倘若你已入职，一定会有为会议抓狂的时刻。
我时常纳闷，真的有那么多会议要开吗?每个单位，大事小事儿，总是有点事的，所以，开会不可避免，这点我是赞同的。但是，真的需要那么多的会才能落实上级的精神才能安排妥单位的工作吗?这一点，我持保留态度。据我观察，有的会基本无事，有的会可以压缩。开会的若干时间，真正有效的，实际少得可怜。
倘若领导肯做到“有话则长，无话则短”，我们做下属的是要拍掌欢呼的。因为有“无话则短”的铺垫，所以，“有话则长”的时刻，我们自当维护遵守恪尽本分。如此，领导群众互尊互谅，彼此工作生活两不误。更重要的，长此以往，我们便知道开会是真正有事，于是，记得竖起耳朵听清楚，事后也能及时把工作做到位。反之，有较多的泡沫会议掺杂其间，让人心生厌腻，虚度光阴，互相损耗的同时，是有极大可能误了会议中本来重要的事的——太多的会议是会催生参会者的惰性和随意性的。这真是一本再明白不过的账目，聪明如领导，
我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。 其实，最难做的应该还是“有话则短，无话则长”吧!那么长的会，都在做什么呢?我也曾注意观察过。一场会议，参与者众多。遇到重大活动，那就更是走马灯似的，你方唱罢我登台。倘若发言者均有事，也是应该的。只是，似乎是会前沟通不够，发言会有很多交叉现象，重复的发言在漫长的等待中确实是很让人腻味的，但在发言者看来，他们也许是在重复以引起大家的重视。这是双方的视角不一，所以有不同的感受吗?适当的重复是可以的，但泛滥成灾的重复，除了让人心生不悦，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以为，尽管“有话”，但别人已经说了，那就不必重复，这就是“有话则短”了。这样的“有话则短”，我们做下属的也是喜欢的。一个领导的魅力，不会因为他的话多而增色，亦不会因为他的话少而失色，我想，倘若总是在恰当的时候说恰到好处的话，这样的领导一定是万众瞩目大放异彩的!
如果说“有话则短”是一种智慧，那么，“无话则长”则是一种勇气和担当。一个问题，众人三缄其口不发一言，或是出于谨慎，或是出于其他，这个“无话”的时刻，是需要一些响亮的声音打破沉寂的。倘若，一团沉默，从上到下，问题还是问题，不免让人失望。一个让人心生敬意的领导不在于他的威严，有的时候，只是某一个瞬间，他可以在沉默的时刻发出自己的声音，正直的，真诚的，这样的“声音”再长，我们也是欢喜的。这姑且看做“无话则长”吧!
其实，话长话短，并不矛盾，长则长，短则短，总要根据需要来定。只要符合精简高效的原则，长，或是短，都是让人心悦诚服的事儿。开会如此，其他的事儿何尝不是?话长话短中，是高效的行事方式，是智者的适当沉默，是勇者的敢于担当! （1316字）
2016年江苏卷高考作文《三》
2016年高考江苏省满分作文
2016年高考江苏省满分作文
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阅读以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。
【考场满分作文】
我言秋日胜春朝
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。
这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。
怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”！
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。
这便是“唱反调”“叫板”之美。有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。
国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。
同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……
只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
亮剑无声处
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”
细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。
且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。
亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！
然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己
的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。
人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
2016年江苏卷高考作文《四》
2016年江苏省高考语文试卷作文讲评
2016年江苏省高考语文试卷作文讲评
【真题在线】：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，字体不限，诗歌除外。
俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。
【例文1】： 张扬个性活出自我 水，宁静致远，以柔克刚，这是它的个性；
花，倾吐芬芳，奉献自我，这是它的个性；
鸟，崇尚自由，搏击天空，这是它的个性。
无论是水，还是花，抑或是鸟，它们都以自我的个性展现于大自然中，他们张扬自我的个性，展现自我，活得异彩纷呈。
的确，大千世界因个性的存在充满了勃勃生机。正是有了个性的装点，才有了“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，才有了“梧桐更兼细雨”的阴柔，才有了“万类霜天竞自由”的异彩缤纷。
物犹如此，人何以堪?
揭开历史的面纱，古人亦无不以其个性而名垂千古。
陶渊明，作为一代隐士，世俗的污浊，仕途的糟粕，使他毅然弃官还田园。他“不为五斗米折腰向乡里小儿”，他采菊东篱下，这就是他的个性。在举世皆浊的世界里，他独清；在众人皆醉的世界里，他独醒。不与世俗同流合污，不随波逐流。他以自己张扬的个性，诠释着自我，展现着自我!他在官场失意，但他不曾在人生中失败，因为他张扬了个性，拥有了辉煌的人生，活出了自我。
司马迁，忍辱以负重，顽强不屈著《史记》，这是他的个性；朱自清，宁肯饿死也不肯领美国的救济粮，这是他的个性；鲁迅，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他的个性„„他们不受羁绊，张扬个性，终为世人留下了人生的印迹。
明月高悬映古今，面对多元的竞争的社会现实，我们亦应张扬个性，呈现自我。张扬出自己的个性，不是刻意地炫耀自己，而是实事求是地肯定自己，因为今天的社会需要自我的展现，需要个性的创新，这是我们实现鸿鹄之志的必由之路。在某种程度上，我认为张扬个性，是判断我们是否是一个有创意的青年，是否为祖国合格接班人的基准。只有在个性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都没有个性，那么世界将会是一个机械的世界，浑然一色，黯无生机。
贯古今，串未来，我们都需要张扬个性，展现自我，用个性来书写自己的辉煌人生，用个性来描绘自己的宏图伟志。我们是无论如何也不可泯灭个性的，因为个性是人生的灵魂，只有张扬个性，才能活出自我。
【思路分析】：俗话说，有话则长，无话则短。这句俗谚的本意是，说话为文都要力求简洁，力避啰嗦。仅就此俗谚，即可从以下几个角度立论。
①写文章要厚积薄发，以约驭博，力求简洁。可举王安石<读孟尝君传>、韩愈<送董邵南游河北序>为例。标题可为 “厚积薄发，以简取胜”。
②批评现在社会上流行的 “假大空”之风，广告之假话，政客之大话、套话，文人之空话。标题可为 “假大空可以休矣”。
③从实际出发，该长则长，改短则短。标题可为 “说长道短”。
④对这句俗谚作进一步的引申: 无话就应该闭嘴；敏于事而慎于言；祸从口出；沉默是金。这四个短语都可以做标题。长篇小说<大学春秋>的主人公有一首极为深刻的小诗: 我讨厌那轻薄的知了，它只会永无休止地噪叫；开花前的炸弹是一块死铁，它却最懂得什么叫 做沉默。
同学们要特别注意，就这个试题而言，完全可以只盯着材料里的第一句话立论为文，而不必兼顾后面。(有的试题必须前后兼顾，要看具体情况，这是一种能力，只能在写作实践中获得。)
有人却说，有话则短，无话则长------
这有悖常理，不合逻辑，令人 “丈二和尚-------摸不着头脑”。许多考生被这一棍子打昏了。这固然因为它故弄玄虚，有刁钻之嫌。但是你若有大将风度，处变不惊，就会很快发现破折号下面就要给你作解释。
别人已经说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。
你终于明白了，上面那句刁钻的话，是说要独立思考，力求有独到的见解；不要只是鹦鹉学舌，人云亦云。这就是第五个立意。
⑤独立思考，言人之所未言。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。命题大人对考生其实还是很有慈悲之心的，读到这里，你就不能再骂人家刁钻古怪、故弄玄虚了。这就又有了两个立意的角度。
⑥彰显个性，亮出你自己。
⑦捕捉瞬时闪现的创新灵感，不要让它与你失之交臂。
下面就⑤⑥⑦三个角度提供三篇例文，同学们要特别注意行文中与材料照应的句子，以避脱离材料之嫌。
【例文2】 亮出你自己
语曰 : “有话则长，无话则短。” 这话有讨论的必要。在主题班会上，有的同学口若悬河，侃侃而谈；有的同学木讷嗫嚅，欲言又止。盖木讷者，在大多数情况下，并非无话，而是 “茶壶里面煮鸡蛋-------有东西倒不出来”。之所以如此，是因为胆怯与自卑在作祟，不敢彰显个性，亮出自我。这就有可能为自己的人生埋下祸根，后患无穷，不可等闲视之。所以，必须刨出这个祸根，在属于自己的时空，勇敢地亮出你自己。
勇敢地亮出你自己，首先要弄清楚说话的重要性。放在茶壶里的熟鸡蛋，时间长了，腐烂变质，没用了，只能扔掉，茶壶里就没什么东西可以再往外倒了。语言是思维的物质外壳，它与思维互相依存，互相促进，同生共长。没有语言这个物质躯壳，思维的灵魂便无处依托。不敢说话，就像熟鸡蛋腐烂在茶壶里一样，长此以往，思维便会枯竭，智商便会下降，智慧的火花熄灭了，灵感的女神也不再来光顾你。这个过程甚至是不可逆转的，最终的结果就是 “遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复河及”!
勇敢地亮出你自己，其次要克服胆怯自卑的心理。伟人之所以伟大，是因为你跪在他的脚下。所以，你一定要勇敢地站起来!勇敢地把自己想说的话说出来!说错了怎么办?岂不让大家笑话!这是可怕的虚荣心在作怪。人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。弈棋找高手，弄斧到班门。就是说，要在权威面前开口说话，暴露自己的错误，请他们糾正，自己就提高了。战胜自卑的武器是自强，而不是以掩盖自己的错误为代价，去换来可怜的虚荣。自强的途径是日新， “苟日新，日日新，又日新”(<礼记·大学>)，君子自强，永无必意，不断糾正错误，在不断进步的过程中， “至于至善”。
勇敢地亮出你自己，还要树立坚强的自信。天生我才必有用，我不敢说我是卓越的，但我与众不同。上帝是用模型造人的，造出了我之后，便把塑我的模型砸碎了。我在这个世界上是独一无二的。失去自我，是人生最大的不幸；失去自我，是道路上最大的陷阱。
我的朋友!在骚动的世界面前，勇敢地亮出你自己吧!说你想说的话，何惧阴风冷雨一路同行；做你想做的事，何惮痛苦孤独伴随终生!赤橙黄绿青蓝紫，你应该拥有自己的天空和色彩。请记住，相信自己、创造自己，永远比证明自己更重要!
你应该像流水像星星，像闪电像露珠，像出头的鸟，像关不住的春色，在属于你的时间和地点，毫无顾忌地亮出你自己。这样，世界才更广袤，人间才更斑斓，历史才更深遂，未来才更迷人。
【例文3】 于无声处听惊雷
1839年(清道光十九年，鸦片战争爆发前一年)，时任内阁中书兼礼部主事的一位高官，厌恶政治的黑暗和官场的腐朽，愤然辞职南归。在令人窒息的沉闷空气中，凭直觉，他感到有什么大事就要发生了。在南归的路上，他大声疾呼 ， “九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”， 发出了近代中国第一声具有启蒙意义的醒世恒言。这个人是林则徐的朋友，他的名字叫龚自珍。
1918年(民国七年)，北洋军阀统治下的北京城，遗老们糾集的辫子兵要辅溥仪复辟，军阀们做着登基称帝的美梦。政客倒行而逆施，帮闲提倡读经，学界弥漫着复古思潮。一位身材矮小面目黧黑的绍兴人，徘徊在一株古槐下，苦苦地思考着。他终于在连篇累牍的 “仁义道德”的字缝里，看到了 “吃人”两个字，于是伏案奋笔疾书，揭穿旧礼教的吃人本质，发出了 “救救孩子”的呐喊。 “万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，与无声处听惊雷。”(鲁迅<无题>)沉闷的天空，响起了五四新文化运动的惊雷，惊醒了在绝无窗户万难破毁的铁屋子里从昏睡进入死灭的人们。我们这个民族真正具有现代意义的启蒙运动的帏幕拉开了。发出这一声呐喊的人，就是被称为民族魂的鲁迅。
1976年4月，北京城头春寒料峭， “大革文化的命”已经进入了第十个年头。那位年老体衰双目失明病魔缠身的老人，已经无力再和被他称为 “四人帮”的人缠斗。民生凋敝，经济濒危，长城被毁。在 “继续批邓，反击右倾翻案风”的鼓噪声里，流氓、女皇、狗头军师、自命太子，都粉墨登场，加快了篡党夺权的步伐，我们的民族又一次到了最危险的时候。五日是清明节，数以百万计的民众走上街头，涌向天安门广场，涌向纪念碑前，悼念周总理，挞伐四小丑，支持邓大人，呼唤现代化。 “欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘”， “于无声处”又响起了使鬼魅心惊胆颤的春雷，为改革开放总设计师的复出奠定了基础。
在别人无话可说的时空环境里有话要讲者所发出的呐喊，不只是个性的彰显、创新意识的闪现，而且是社会变革的惊雷。民族复兴的丰碑上，将深深地镌刻下前驱者的英名。 今天，处在改革开放洪流中的我们，拥有了前所未有的思想自由和言论自由，不会再出现万家墨面、万马齐喑的可悲局面。可是，面对假恶丑时，集体失声的事件仍然时有发生，只要看看天渊般的差别和天堑般的鸿沟就够令人不寒而慄了。时代，仍然在呼唤着人们的良知，呼唤着无话可说处的呐喊，呼唤着于无声处的惊雷。
【例文4】 于无话处有话说
在人和猿刚刚揖别的时代，人们都是吃生肉。对于吃生肉这件事，大家都无话可说 -------前人都是这样吃过来的吗!有人无意之中吃了一块雷击森林后被野火烧熟的野羊肉，觉得味道鲜美，就把野火火种引入山洞，将生肉烤熟，大声喊道 : “伙计们，都来吃熟肉吧!”于是，这个山洞里的人们进入了一个崭新的时代。
19世纪以前，在西方，大家都相信是上帝造了人；在东方，大家都相信是女娲用泥捏成了人。对于神创造了人这件事，大家都无话可说------你敢亵渎神，活得不耐烦了吧!这时，有一个叫达尔文的人，在乘坐贝格尔号巡洋舰进行环球远航的五个年头里，收集了大
量的资料，进行了仔细的对比研究和深入的思考，得出了一个惊世骇俗的结论------人是由猿进化来的。恩格斯进一步指出，劳动创造了人。人类对自身的认识，迈出了关键的一步。 达尔文的同龄人里有一位叫法拉第的，探索电与磁的关系入了迷，沉溺其中，寝食俱废。有人看到他做实验用的磁铁导线，大惑不解 : “你摆弄这些东西有什么用?” 法拉第回答 : “刚生下来的婴儿有什么用?” 皇天不负苦心人，经历了无数次的失败和无数次的实验，在大家对电与磁的关系都无话可说时，法拉第说，当闭合导体在磁场里做切割磁力线的运动时，导体内产生感生电流。于是，第一台发电机诞生了。若不是法拉第在别人无话可说处有要说的话，你能想像我们现在的生活是什么样子吗?
时间的车轮进入了20世纪，大家对以牛顿三定律为基础的经典力学深信不疑，无话可说------你敢怀疑牛顿吗? 在研究微观领域粒子运动的规律时，薛定鄂、玻尔们实验的结论总是与牛顿定律不吻合。大家都认为是实验出了错。经过了反复的实验和思考，对于别人都无话可说的牛顿力学，玻尔们终于发声了------牛顿力学是用来描述宏观世界物质低速运动的规律的，不能用来描述微观领域粒子高速运动的规律。于是，量子力学应运而生，这才有了今天我们手里的掌上电脑、智能手机。
20世纪已经过去了16个年头。今天，我们面临着科技知识以几何级数增长的知识爆炸的时代，新理论、新技术、新材料、新工艺不断涌现，令人应接不暇，眼花缭乱。竞争认拳头不认眼泪。人落后就会失业，企业落后就会被淘汰，国家落后就要挨打。时代，在呼唤于别人无话可说处有话要说的创新精神。在我们青年面前，没有别的选项。
【例文6】 我言秋日胜春朝
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。
这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”！
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。
这便是“唱反调”“叫板”之美。有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。
国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。
同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦
唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干„„
只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
【例文7】 亮剑无声处
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”
细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。
且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。
亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！
然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。
人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
2016年江苏卷高考作文《五》
2016江苏高考满分作文点评
2016江苏高考满分作文点评
烟火蓝边碗
江苏一考生
今早喝粥时我用的是一只白底素净的蓝边碗。你或许会问，如此平淡无奇的碗有什么好说？错矣！此中考究可大着呢，且听我慢慢道来。
新居落成，我与父母前往景德镇购买瓷器新居。
这里瓷器种类繁多，有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有绚丽多彩的斗彩„„让人眼花缭乱，美不胜收。
买什么好呢？有人说，只要票子够多尽选造型独特的买，显得荣华富贵的买，精工极致的买，这还不简单？
又错啦！器皿的选择体现了主人的生活态度。不可不慎重。
有的瓷器过于大件且富丽堂皇，赤红、明黄、宝蓝与我家简约的装修风格不符；有的过于小巧，家人并无英国绅士贵妇那般品下午茶的闲情；有的瓷器上绘有泼墨山水工笔花鸟，我们一行人中并无行家不知如何鉴赏„„如此看来，竟无我们能买的瓷器了！
突然，这平淡无奇得突兀的蓝边碗闯入我眼帘。如此简陋的碗会在这里出售？我要走，爸爸却在这碗前驻足许久。
为何？
这是上世纪七八十年代家家户户都用的碗，这是承放了父亲的记忆的碗。
据销售人员介绍，这蓝边碗在传统蓝边碗上加以细节上的改良与创新。我拿起一只仔细端详，发现手感极好，分量厚重让人踏实。底足的角度略微加大，让碗显得端庄典雅不失大气。而且这碗极易打理，深受妈妈们喜欢。
蓝边碗没有繁复精致的花纹修饰，没有绚丽的色彩，没有复杂的工艺。可当你凝视它，就会情不自禁地想起一家人围在一起乐呵呵地吃热腾腾的饭菜的情景；就会想起苦日子里生活的精打细算的不易；就会想起寻常百姓家人间烟火的温度„„
蒋勋曾在《品味四讲》忠言逆耳“纯棉衬衫就像爱人”，让我感动了好久。一件物品使用久了，就会产生难以割舍的情感，对我来说，蓝边碗亦是如此。
景德镇作为瓷都，常有瓷器新品推出，我却独爱这蓝边碗并歌颂它。因为它注重在细节上的改良，把创新的点子用在提升人们的生活上而不是争一时的噱头。
距离人的生活太远的创意并不是人真正想要的，新鲜感过后便如失了灵敏般只能束之高阁。
每日捧着这只蓝边碗吃饭，不但手感好，我仿佛能听到它无声的诉说，谆谆教诲我认真踏实地生活的真谛，这才是它的精魂。
听我如此道来，你可有话反驳？
（文章来源：“天下语文”微信公众号）
这篇考场佳作，几可推为2016年江苏高考作文答卷之魁首。首先，本文的主题思想，不是“创新”“个性”那样空洞的主流话语，也不是经由阅读而养出的书卷气或“为天下苍生登高一呼”的浩然之气，而是根植于考生自己对于生活的体悟，一空依傍，独抒己见，自非凡品。其次，行文自然流转，又章法谨严。流转者，全文由买瓷器引出，初极狭极闲，然娓娓道来，曲径通幽，讲到生活品位，讲到生活态度，明论碗，暗论人，入情入理，意蕴丰厚。谨严者，全文反复扣住“说”字，除“慢慢道来”“反驳”之类明扣之外，又有“碗说”和“我说”两条主线相交织。蓝边碗诉说的踏实与其他瓷器炫耀的堂皇，我的忽视和父亲的端详，形成对比，扣住了材料中的“别人无话可说处我也许有话要说”。更妙的是文章提出一个预设的读者“你”，反复与之问答甚或辩驳，这就又形成一种文内与文外、本文主题与大众观念的对比，意味深长。至于文章后半嵌入“创新”，或许是为迎合材料而为之，其得失就见仁见智了。（南京市金陵中学陆平老师）
2016年江苏卷高考作文《六》
2016年高考江苏卷语文试题(解析版)
2016年普通高等学校招生统一考试(江苏卷)
语文I试题
一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
人人都希望自己____________，却很少有人能沉静下来用心对待生活。其实生活很____________，你是不是诚心待它，它一眼就能分辨出来。你越____________，越想得到，距离目标就越远；你努力振作，默默耕耘，惊喜往往就会悄然而至。
A．与众不同 机敏 焦躁 B．与众不同 敏锐 浮躁
C．标新立异 机敏 浮躁 D．标新立异 敏锐 焦躁
【答案】B
【解析】
试题分析：“与众不同”和“标新立异”的区别在于：前者重在表示不同，重在客观存在；
后者重在表示标榜“新”和“异”，重在表示主观行为。此处宜用前者。“机敏”和“敏锐”的区别在于：它们虽都强调“敏”，但前者重在表示“机”，即“灵活”之意；后者重在表示“锐”，含“深刻”之意。此处宜用后者。“焦躁”和“浮躁”的区别在于：前者重在焦急，后者重在浮浅。此处宜用后者。
考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。
2．下列熟语中， 没有使用借代手法的一项是（3分） ．．
A．人为刀俎，我为鱼肉 B．人皆可以为尧舜
C．化干戈为玉帛 D．情人眼里出西施
【答案】A
【解析】
试题分析：“借代”手法的特点是借某事物的特征代替某事物，借体和代体具有相关性；而
“比喻”中的“借喻”的特点则是，将某物比作另一物，借体和喻体之间具有相似性。题中，A项的“刀俎”和“鱼肉”同人所处的情境相似，所以是借喻。其余三项中的“尧舜”是用此词指代人群中的优秀人物，“干戈”和“玉帛”则分别以战争武器和友好物体指代战争和和平，“西施”以美女名指代心爱之女子。
考点：正确运用常用的修辞方法。能力层级为表达运用E。
3．下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是（3分） ．．．
A．“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，往事历历，所有的记忆都在时光里发酵，
散发出别样的味道。
B．“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，{2016年江苏卷高考作文}.
去寻找无言的山水，远逝的古人。
C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，青葱少年总是信心满满，跃跃欲试，渴望
在未来的岁月中大显身手。
D．“帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨淅淅沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于
江南的绵绵情思。
【答案】D
【解析】
试题分析：此项错误在于，选项中所引的诗句是南唐后主李煜所写的透露出绵绵不尽的故土
情思的宛转凄苦的哀歌，表达的是凄苦之情，不是如该选项所说的“无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思”。
考点：鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。
4．某同学从自己所写的文章里选出一下三组，为每组文章拟一标题，编成集子。所拟标题
与各组文章对应最恰当的一项是（3分）
第一组：《看见<看见>》《书虫诞生记》《对话苏东坡》《家有书窝》{2016年江苏卷高考作文}.
第二组：《同桌的你》《伴我同行》《奔跑吧，兄弟》《没有麦田的守望者》
第三组：《感悟青春》《我的“离经叛道”的话》《扪心自问》《当我发呆时我在想些什么》
A．读书万卷 寸草春晖 我思我在 B．悦读生活 寸草春晖 指点江山
C．悦读生活 那些花儿 我思我在 D．读书万卷 那些花儿 指点江山
【答案】
C
考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。
5．文化宫为评书、古琴、尾曲、木偶戏四个文艺演出专场各准备了一副对联，对联与演出
专场对应恰当的一项是（3分）
①假笑啼中真面目 新笙歌里古衣冠
②疑雨疑云颇多关节 绘声绘影巧合连环
③白雪阳春传雅曲 高山流水觅知音
④开幕几疑非傀儡 舞台虽小有机关
A．①古琴②评书③昆曲④木偶戏 B．①昆曲②评书③古琴④木偶戏
C．①古琴②木偶戏③昆曲④评书 D．①昆曲②木偶戏③古琴④评书
【答案】B
【解析】
试题分析：解答此题的主要根据是：“疑雨疑云颇多关节 绘声绘影巧合连环”是评书特点；
“开幕几疑非傀儡 舞台虽小有机关”可肯定是